Каталог
Распечатать
12+
Оценка:
Артикул: 061793
65 руб.

Даруй востанием Твоим. Песнопения Великого поста и Страстной седмицы

Год выпуска
Год записи
1988
Аудио/Видео
Аудио
Правообладатель
Издательство Московской Патриархии
Дополнительные характеристики
Размер
142 х 125 х 10 мм
Длительность
1 час 06 мин
Формат аудио
audio CD
Тип записи
студийная запись
Упаковка
сидибокс, картонный бокс
  • Аннотация

Аудио-сборник песнопений «Даруй востанием Твоим» представляет часовую подборку песнопений Великого поста и Страстной седмицы в исполнении мужского хора Издательского отдела Московского Патриархата под управлением иеродиакона Амвросия. Уникальная запись 1988 года. Вкладыш к диску включает подробную статью о становлении и сути Великого поста,  особенностях богослужений и песнопений в этот период.

Великий пост был установлен Апостолами в подражание сорокадневному посту Моисея для принятия Ветхого Завета, пророка Илии,а главным образом, по примеру Иисуса Христа, постившегося 40 дней перед началом благовествования Нового Завета. Время поста предваряет дни воспоминания крестных страданий Спасителя. Ещё древние христиане пытались посильно подражать Его самоотречению и самоотвержению, своими подвигами проявить живое участие и любовь к Спасителю, пострадавшему за мир. Великий пост — десятая часть целого года, посвящённая сокрушенным сердцем в жертву Господу. Смысл поста не столько в телесном воздержании, сколько в духовном ограничении от всего дурного, от страстей, злобы, лжи. Это время молитвы и покаяния.

Великий пост — время исключительное в круге церковного года. Всё здесь иное, необычное: обстановка храма, тёмные ризы священнослужителей, состав церковных служб, молитвы, поклоны, песнопения, напевы, домашняя жизнь верующих. Даже колокольный звон в дни Великого поста отличается от звона в другое время года: он медленнее и печальнее.

В первые четыре дня Великого поста читается Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Грандиозная картина всей Священной истории — от падения праотца Адама до Вознесения Христова, множество образов ветхозаветных праведников и грешников, примеры тягчайших грехопадений и глубокого покаяния предстанут перед нашими духовными очами. Духовная история мира является в то же время историей души каждого человека, души грешной, слабой, больной,с надеждой уповающей на милосердие Творца. Пение тропарей Великого канона с канонархом — одна из характерных особенностей монастырского пения. Канонарх возглашает текст песнопения по строкам, псалмодируя на одном тоне, а хор повторяет за ним строку, пропевая её.

Песнопения Великого канона, как и большинство песнопений, представленных на диске, принадлежат к напеву Киево-Печерской Лавры. Лавра — древнейший монастырь, основанный преподобными Антонием и Феодосием Печерскими, стал истоком всех духовных и творческих сил русского народа. Здесь создавались первые книги, первые русские песнопения. В неповторимых, своеобразных мелодиях киево-печерского распева слились воедино элементы южнославянских распевов, киевского, знаменного и прочих распевов. Постепенно киево-печерский распев распространился по всей России. И в наши дни древние мелодии не утратили своей удивительной красоты и силы. Они многогранны, в них чувствуется и раздолье малороссийских степей, грусть и тоска мятежной, кающейся души, и отзвуки народных песен, и величие религиозных настроений. Творимый многими поколениями подвижников киево-печерский распев был впервые запечатлен в рукописном Ирмологии в 1728 году. Затем запись бытовавших напевов была проведена в 1851 году по инициативе директора Придворной певческой капеллы А. Ф. Львова, подкреплённой указом Синода. Но и этот Ирмологий был неполным. В 1865 – 1873 годах был записан уже полный одноголосный лаврский обиход. Последний этап фиксации распева относится к 1905 году, когда по предложению наместника Лавры, архимандрита Антония, и с благословения митрополита Киевского и Галицкого Флавиана духовный собор Лавры поручил особой комиссии подготовить лаврский Обиход для печати. В комиссию вошли иеромонахи, хорошо знакомые с лаврским пением. Установив точную редакцию напевов, они изложили их в подлинном, многоголосном звучании. Киево-печерский распев начал своё существование благодаря монашескому подвигу, который преображает душевный и физический состав человека, преображает и его интонационно мелодический язык. Лаврское пение неотделимо от богослужения. Движение голоса строго подчинено движению души, устремлённой к Богу, духовному деланию. Именно поэтому киево-печерский распев всегда находит молитвенный отклик у слушателей.

Особенной выразительностью обладают песнопения Страстной седмицы, представленные на диске. Каждый день Страстной седмицы называется Великим потому, что в эти дни совершались величайшие события — страдания и смерть Богочеловека за род человеческий.

По словам святого праведного Иоанна Кронштадтского, «эти события столь велики и многозначащи, что если бы они не совершились, то мир и человеческий род погибли бы, как Содом и Гоморра или как первый мир, истреблённый с землёю, снято проклятие с людей и дано верующим благословение, побеждена смерть, даровано Воскресение и бессмертие». Днями Страстной седмицы обозначены последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.

В Великий Четверг воспоминается, как Господь смирился нас ради, умыл ноги учеников, на Тайной Вечери преподал своим ученикам страшное Таинство Тела и Крови Христовой, как молился в Гефсиманском саду и был предан Иудою. О предательстве злочестивого Иуды поётся в тропаре «Егда славнии ученицы». Четыре раза звучит на богослужении Великого Четверга песнь, выражающая самую суть праздника: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзание Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя, помяни мя, Господи, во царствии Твоем».

Между первыми шестью Евангелиями утрени пятнадцать возвышенных антифонов потрясают душу умилительными стихами. Некоторые из них выражают противоположность Божества и страждущего человека в одном лице Христовом: «Днесь висит на древе повесивший на водах землю, венцом из терниев венчается Ангелов царь…» Антифоны и некоторые стихиры Великой Пятницы относятся к московской традиции обиходного пения.

На вечерне в Великий Пяток воспоминается снятие со креста и погребение тела Господа нашего Иисуса Христа. В стихире «Тебе одеющагося светом, яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом» описывается недоумение Иосифа и Никодима, как они погребут Господа, какою ризою обовьют. Священник, изображая Иосифа Аримафейского, благоухает плащаницу, лежащую на престоле, обходя её трижды с кадилом. При пении тропаря «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, Плащаницею чистою обвив», священнослужители изображают то, что поётся в тропаре: подняв Плащаницу, выносят её из алтаря на середину храма. Предстоятель из священников несёт под Плащаницею Евангелие, словно изображая, что Тот, Кто во гробе полагается и обвит Плащаницею, есть Слово от начала. После этого поётся песнь «Мироносицам женам». Все присутствующие поклоняются перед Плащаницею и целуют язвы Христа на ребре, руке и ноге. В Великую Субботу на утрене звучит стихира на целование Плащаницы «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго, в нощи к Пилату пришедшаго и Живота всех испросившаго».

На богослужении Великой Субботы читается удивительная паримия (от греч. — притча, иносказание) — избранное чтение из книги пророка Иезекииля (Иез. 37: 1 – 10), содержащая пророчество о празднуемом событии. В паримии рассказывается видение пророка Иезекииля о сухих костях,оживших среди поля. Митрополит Вениамин (Федченков) писал: «Затаенно слушаешь это пророчество. Видишь, как перед Страшным Судом все восстаем…», «Собор мног зело…» Сколько тысяч миллионов! А первенец из мертвых, Он, наш «Глава», воскреснет раньше всех». Христос попрал своей смертью Смерть и воскрес.

Только Великий пост может приготовить нас к тому, чтобы встретить Пасху как действительный конец старого, ветхого в нас, как вступление в новую жизнь. Конец Великого поста, его цель — радость Пасхи, вход в сияние Царства Небесного.

Наталья Плотникова, кандидат искусствоведения

  • Содержание
  • Ирмосы Великого канона прп. Андрея Критского.
    Канонарх — иеродиакон Иосиф Дьяченко
  • Чистую славно почтим… Задостойник в субботу Лазареву.
    Песнопения Великого Четверга
  • Егда славнии ученицы… Тропарь
  • Сеченое сечется море чермное…
    Ирмосы канона. 1, 3, 5, 7, 9, песни 
  • Вечере Твоя Тайныя. Тропарь.
    Песнопения Великой Пятницы
  • Вся тварь изменяшеся страхом… Стихира. Глас 1
  • Днесь, Владыка твари предстоит Пилату… Стихира. Глас 6
  • Днесь церковная завеса… Антифон. Глас 8 
  • Днесь висит на древе… Антифон. Глас 6
  • Искупил ны еси от клятвы законныя… Седален
  • Тебе одеющагося светом, яко ризою… Стихира на стиховне 
  • Благообразный Иосиф… Тропарь
  • Мироносицам женам… Тропарь
    Песнопения Великой Субботы
  • Волною морскою… Ирмосы канона, песни 1, 3, 5, 7, 9 
  • Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного… Стихира 
  • Паримия (фрагменты)
    Напев Киево-Печерской Лавры (1, 2, 3, 4, 5, 11, 12, 13, 14, 15, 16).
    Московский обиход (6, 7, 8, 9, 10).
  • Персоны

Издание подготовлено Отделом аудио-видео продукции Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Заведующий отделом — священник Иоанн Трохин.

Исполнитель — Мужской хор Издательского отдела Московского Патриархата под управлением иеродиакона Амвросия (Носова) (4, 9, 11).

Дирижёр — С. Кривобоков.

Служащее духовенство — иеродиакон Иосиф (1, 16).

Звукорежиссёры — А. Шатов, Н. Дивакова.

Дизайн — Ю. Стрельникова.

Аудио-сборник песнопений «Даруй востанием Твоим» представляет часовую подборку песнопений Великого поста и Страстной седмицы в исполнении мужского хора Издательского отдела Московского Патриархата под управлением иеродиакона Амвросия. Уникальная запись 1988 года. Вкладыш к диску включает подробную статью о становлении и сути Великого поста,  особенностях богослужений и песнопений в этот период.

Великий пост был установлен Апостолами в подражание сорокадневному посту Моисея для принятия Ветхого Завета, пророка Илии,а главным образом, по примеру Иисуса Христа, постившегося 40 дней перед началом благовествования Нового Завета. Время поста предваряет дни воспоминания крестных страданий Спасителя. Ещё древние христиане пытались посильно подражать Его самоотречению и самоотвержению, своими подвигами проявить живое участие и любовь к Спасителю, пострадавшему за мир. Великий пост — десятая часть целого года, посвящённая сокрушенным сердцем в жертву Господу. Смысл поста не столько в телесном воздержании, сколько в духовном ограничении от всего дурного, от страстей, злобы, лжи. Это время молитвы и покаяния.

Великий пост — время исключительное в круге церковного года. Всё здесь иное, необычное: обстановка храма, тёмные ризы священнослужителей, состав церковных служб, молитвы, поклоны, песнопения, напевы, домашняя жизнь верующих. Даже колокольный звон в дни Великого поста отличается от звона в другое время года: он медленнее и печальнее.

В первые четыре дня Великого поста читается Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Грандиозная картина всей Священной истории — от падения праотца Адама до Вознесения Христова, множество образов ветхозаветных праведников и грешников, примеры тягчайших грехопадений и глубокого покаяния предстанут перед нашими духовными очами. Духовная история мира является в то же время историей души каждого человека, души грешной, слабой, больной,с надеждой уповающей на милосердие Творца. Пение тропарей Великого канона с канонархом — одна из характерных особенностей монастырского пения. Канонарх возглашает текст песнопения по строкам, псалмодируя на одном тоне, а хор повторяет за ним строку, пропевая её.

Песнопения Великого канона, как и большинство песнопений, представленных на диске, принадлежат к напеву Киево-Печерской Лавры. Лавра — древнейший монастырь, основанный преподобными Антонием и Феодосием Печерскими, стал истоком всех духовных и творческих сил русского народа. Здесь создавались первые книги, первые русские песнопения. В неповторимых, своеобразных мелодиях киево-печерского распева слились воедино элементы южнославянских распевов, киевского, знаменного и прочих распевов. Постепенно киево-печерский распев распространился по всей России. И в наши дни древние мелодии не утратили своей удивительной красоты и силы. Они многогранны, в них чувствуется и раздолье малороссийских степей, грусть и тоска мятежной, кающейся души, и отзвуки народных песен, и величие религиозных настроений. Творимый многими поколениями подвижников киево-печерский распев был впервые запечатлен в рукописном Ирмологии в 1728 году. Затем запись бытовавших напевов была проведена в 1851 году по инициативе директора Придворной певческой капеллы А. Ф. Львова, подкреплённой указом Синода. Но и этот Ирмологий был неполным. В 1865 – 1873 годах был записан уже полный одноголосный лаврский обиход. Последний этап фиксации распева относится к 1905 году, когда по предложению наместника Лавры, архимандрита Антония, и с благословения митрополита Киевского и Галицкого Флавиана духовный собор Лавры поручил особой комиссии подготовить лаврский Обиход для печати. В комиссию вошли иеромонахи, хорошо знакомые с лаврским пением. Установив точную редакцию напевов, они изложили их в подлинном, многоголосном звучании. Киево-печерский распев начал своё существование благодаря монашескому подвигу, который преображает душевный и физический состав человека, преображает и его интонационно мелодический язык. Лаврское пение неотделимо от богослужения. Движение голоса строго подчинено движению души, устремлённой к Богу, духовному деланию. Именно поэтому киево-печерский распев всегда находит молитвенный отклик у слушателей.

Особенной выразительностью обладают песнопения Страстной седмицы, представленные на диске. Каждый день Страстной седмицы называется Великим потому, что в эти дни совершались величайшие события — страдания и смерть Богочеловека за род человеческий.

По словам святого праведного Иоанна Кронштадтского, «эти события столь велики и многозначащи, что если бы они не совершились, то мир и человеческий род погибли бы, как Содом и Гоморра или как первый мир, истреблённый с землёю, снято проклятие с людей и дано верующим благословение, побеждена смерть, даровано Воскресение и бессмертие». Днями Страстной седмицы обозначены последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.

В Великий Четверг воспоминается, как Господь смирился нас ради, умыл ноги учеников, на Тайной Вечери преподал своим ученикам страшное Таинство Тела и Крови Христовой, как молился в Гефсиманском саду и был предан Иудою. О предательстве злочестивого Иуды поётся в тропаре «Егда славнии ученицы». Четыре раза звучит на богослужении Великого Четверга песнь, выражающая самую суть праздника: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзание Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя, помяни мя, Господи, во царствии Твоем».

Между первыми шестью Евангелиями утрени пятнадцать возвышенных антифонов потрясают душу умилительными стихами. Некоторые из них выражают противоположность Божества и страждущего человека в одном лице Христовом: «Днесь висит на древе повесивший на водах землю, венцом из терниев венчается Ангелов царь…» Антифоны и некоторые стихиры Великой Пятницы относятся к московской традиции обиходного пения.

На вечерне в Великий Пяток воспоминается снятие со креста и погребение тела Господа нашего Иисуса Христа. В стихире «Тебе одеющагося светом, яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом» описывается недоумение Иосифа и Никодима, как они погребут Господа, какою ризою обовьют. Священник, изображая Иосифа Аримафейского, благоухает плащаницу, лежащую на престоле, обходя её трижды с кадилом. При пении тропаря «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, Плащаницею чистою обвив», священнослужители изображают то, что поётся в тропаре: подняв Плащаницу, выносят её из алтаря на середину храма. Предстоятель из священников несёт под Плащаницею Евангелие, словно изображая, что Тот, Кто во гробе полагается и обвит Плащаницею, есть Слово от начала. После этого поётся песнь «Мироносицам женам». Все присутствующие поклоняются перед Плащаницею и целуют язвы Христа на ребре, руке и ноге. В Великую Субботу на утрене звучит стихира на целование Плащаницы «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго, в нощи к Пилату пришедшаго и Живота всех испросившаго».

На богослужении Великой Субботы читается удивительная паримия (от греч. — притча, иносказание) — избранное чтение из книги пророка Иезекииля (Иез. 37: 1 – 10), содержащая пророчество о празднуемом событии. В паримии рассказывается видение пророка Иезекииля о сухих костях,оживших среди поля. Митрополит Вениамин (Федченков) писал: «Затаенно слушаешь это пророчество. Видишь, как перед Страшным Судом все восстаем…», «Собор мног зело…» Сколько тысяч миллионов! А первенец из мертвых, Он, наш «Глава», воскреснет раньше всех». Христос попрал своей смертью Смерть и воскрес.

Только Великий пост может приготовить нас к тому, чтобы встретить Пасху как действительный конец старого, ветхого в нас, как вступление в новую жизнь. Конец Великого поста, его цель — радость Пасхи, вход в сияние Царства Небесного.

Наталья Плотникова, кандидат искусствоведения

  • Ирмосы Великого канона прп. Андрея Критского.
    Канонарх — иеродиакон Иосиф Дьяченко
  • Чистую славно почтим… Задостойник в субботу Лазареву.
    Песнопения Великого Четверга
  • Егда славнии ученицы… Тропарь
  • Сеченое сечется море чермное…
    Ирмосы канона. 1, 3, 5, 7, 9, песни 
  • Вечере Твоя Тайныя. Тропарь.
    Песнопения Великой Пятницы
  • Вся тварь изменяшеся страхом… Стихира. Глас 1
  • Днесь, Владыка твари предстоит Пилату… Стихира. Глас 6
  • Днесь церковная завеса… Антифон. Глас 8 
  • Днесь висит на древе… Антифон. Глас 6
  • Искупил ны еси от клятвы законныя… Седален
  • Тебе одеющагося светом, яко ризою… Стихира на стиховне 
  • Благообразный Иосиф… Тропарь
  • Мироносицам женам… Тропарь
    Песнопения Великой Субботы
  • Волною морскою… Ирмосы канона, песни 1, 3, 5, 7, 9 
  • Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного… Стихира 
  • Паримия (фрагменты)
    Напев Киево-Печерской Лавры (1, 2, 3, 4, 5, 11, 12, 13, 14, 15, 16).
    Московский обиход (6, 7, 8, 9, 10).

Издание подготовлено Отделом аудио-видео продукции Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Заведующий отделом — священник Иоанн Трохин.

Исполнитель — Мужской хор Издательского отдела Московского Патриархата под управлением иеродиакона Амвросия (Носова) (4, 9, 11).

Дирижёр — С. Кривобоков.

Служащее духовенство — иеродиакон Иосиф (1, 16).

Звукорежиссёры — А. Шатов, Н. Дивакова.

Дизайн — Ю. Стрельникова.

Оставить отзыв
Обязательные для заполнения поля помечены знаком *.
Оценка: *

Смотреть все > Ещё издания в разделе:
  • Панихида по православным воинам, на поле брани убиенным
    Цена:40 р.
    066817
    Подробнее >
  • Славное Вознесение славяще. Богослужение Патриарха Пимена
    Цена:65 р.
    060718
    Подробнее >
  • Хор Ленинградской Духовной Академии. Хор Троицкого Собора Александро-Невской Лавры. Сборник песнопений
    Цена:40 р.
    027939
    Подробнее >
  • Днесь ликует твоя Лавра. Аудиосборник
    Цена:65 р.
    048379
    Подробнее >
  • Памяти митрополита Лавра. Диск 2
    Цена:35 р.
    060303
    Подробнее >
  • Борис Ледковский. Всенощное бдение. Диск 3
    Цена:35 р.
    061797
    Подробнее >
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение