Новая книга известного православного врача, писателя и поэта Т. В. Шипошиной «Недетские испытания современных детей: Хронические болезни и сиротство» посвящена непростой теме — лечение детей-инвалидов с психическими, онкологическими, кардиологическими, эндокринологическими и другими заболеваниями. Помимо этого, автор рассматривает и другие проблемы современного поколения — подростковую и юношескую наркоманию, безответственное родительство и, как его противоположность, нежелание иметь детей в современных русских семьях. Книга ориентирована на широкий круг читателей.
Часть первая. Диспансерный журнал
Часть вторая. О чем невозможно молчать
Молитва родителей о детях
Ни для кого не секрет, что больные дети, сиротство при живых родителях, юношеская и подростковая наркомания стали печальной приметой современной действительности. Но многие люди довольно равнодушно относятся к этим страшным вещам, если только они лично не касаются их. Никогда ещё сила греха не господствовала над родом человеческим так, как она господствует сегодня. А потому Церковь не может не реагировать на умножение зла. Приводим высказывания Святейшего Патриарха Кирилла о нашем времени и наших проблемах.
Наш христианский долг — заботиться о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключённых, о бездомных: обо всех, кому мы можем помочь обрести надежду…
Вот и спросим себя: кто из нас обладает «сердцем милующим»? Человеческое горе перестало смущать и волновать нашу душу, рождать в нас боль и слёзы сострадания, подвигать нас на добрые поступки. Но если человек способен плакать от сострадания к брату своему, то это свидетельствует о совершенно особом состоянии его души. Сердце такого человека живо, а потому отзывчиво на боль ближнего и, значит, способно к делам добра и сострадания. <…> …
Что есть милость, о которой Господь говорит как об условии блаженства? Милость, или милосердие, — это прежде всего способность человека действенно откликаться на чужую беду. Можно ответить добрым словом, протянуть человеку руку, поддержать его в горе. Можно сделать больше: прийти к нуждающемуся в нашем содействии, помочь ему, отдав своё время и силы. Можно также разделить с несчастным то, чем мы сами владеем. «Здоровый и богатый пусть утешит больного и бедного; кто не упал — упавшего и разбившегося; весёлый — унывающего; наслаждающийся счастьем — утомлённого несчастьями», — говорит святитель Григорий Богослов. <…>
В евангельском повествовании мы находим целый перечень добрых дел, совершение которых признаётся необходимым для наследования Царствия Небесного и оправдания на Суде Господнем. Всё это — дела сострадания: накорми алчущего, напои жаждущего, одень нагого, прими странника, посети больного и узника (см.: Мф. 25, 31–36, 41–43). Не исполнивший же закона милосердия примет своё наказание в Судный день. Ибо, по слову Господа, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25, 45).
И можно уже не гадать о будущности, ожидающей нас в вечности. Каждый ещё в этой жизни способен предчувствовать, какой суд уготован ему на небесах.
Вспомним же, многих ли мы накормили и напоили, многих ли пригласили под свой кров, многих ли навестили и дружески поддержали. Каждый из нас может и должен, рассмотрев свои дела при свете совести, высказать о себе суждение, предваряющее Суд Божий…
Совершая дела добра и помогая ближнему, мы обнаруживаем, что человек, в судьбе которого мы приняли участие, перестаёт быть для нас чужим, что он входит в нашу жизнь. Ведь люди так устроены, что любят тех, кому сделали добро, и ненавидят тех, кому причинили зло. Отвечая на вопрос о том, кто есть наш ближний, Господь говорит: это тот, кому мы делаем добро (см.: Лк. 10, 29–37). Такой человек перестаёт быть для нас чужим и далёким, становясь воистину ближним, ибо отныне ему принадлежат часть нашего сердца и место в нашей памяти.
Но если мы, живя в семье, не помогаем друг другу — значит, самые родные нам люди перестают быть нашими ближними. Когда муж не поддерживает жену, а жена — мужа, когда дети не служат опорой престарелым родителям, когда вражда противопоставляет родственников друг другу, то разрушаются внутренние скрепы, связующие человека с человеком, а наши близкие, в нарушение заповедей Божиих, становятся нам дальше дальних.
Отзывчивость, сострадание и добро, обращённые нами к другим людям, соединяют нас с ними. Значит, ответом нам станет их добросердечие, и мы будем помилованы от людей. Между нами и теми, к кому проявили мы участие, установятся особые отношения. Таким образом, милосердие подобно ткани, в которой накрепко переплетаются нити человеческих судеб. <…>
Милосердие есть душевная способность человека откликаться на чужую боль, свойство сострадать, входить в переживание другого. Если мы отстранённо, сугубо извне, или, как некогда говорили, вчуже, воспринимаем чьё-то страдание, если наше сердце не откликается и не соучаствует ближнему, если мы не способны переживать боль другого человека, как свою собственную, то в нашей жизни нет места милосердию. …
Существует теснейшая взаимосвязь между способностью творить добрые дела и способностью любить. Любовь — это высшая ценность и высшая добродетель, которая изменяет жизнь людей, окрашивая её в совершенно особые тона и даря радость. Но разве мы задумываемся о необходимости делать добрые дела для того, чтобы стяжать или сохранить любовь? Мы почти никогда не связываем одно с другим. Нам кажется, что любовь сама по себе достаточна, что она будет всегда. На самом деле это не так. Она может исчезнуть из человеческих отношений в том случае, если эти отношения не поддерживаются добрыми делами. А чем иным можно объяснить такое огромное количество разводов, распавшихся семей? Люди, которые ещё вчера были близкими и клялись друг другу в любви, становятся не просто чужими, а даже врагами. Куда уходит любовь? Почему даже ответственность за детей, за их воспитание не удерживает людей вместе? Почему возникает такая сила отчуждения и даже ненависти, которая отталкивает одного человека от другого? Происходит это потому, что в отношениях между людьми не было милосердия, не было доброделания.
Доброе дело — это всегда жертва, это готовность отдать себя другому. Библейский самарянин и временем своим пожертвовал, и силами, и средствами — и обрёл ближнего. Вот так и мы, жертвуя и временем, и здоровьем, и материальными средствами, находим ближних, а в семьях сохраняем и укрепляем любовь. Более того, та удивительная христианская любовь к ближнему, которая является такой малопонятной для людей нерелигиозных, ибо действительно трудно представить себе, как можно любить чужих людей, как самих себя, — эта любовь становится возможной и понятной, если мы творим добрые дела.
…Творить дела милосердия непросто. Милосердие требует от нас времени, затраты сил, внутренней энергии, а иногда и материальных средств. Трудно бескорыстно делать добрые дела, но мы должны помнить, что только милосердие, и ничто иное, соединяет нас с другими людьми.
Если мы хотим, чтобы семья была крепкой, чтобы никогда не расставались супруги, чтобы между родителями и детьми всегда были близкие, сердечные отношения, нужно совершать дела милосердия по отношению друг к другу. Если мы хотим, чтобы в нашем обществе изменились отношения, чтобы мы сознавали себя единым народом, чтобы никакие соблазны и искушения не разрушали нашего национального единства, мы должны научиться делать добро друг другу.
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редактор — А. Григорьев.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректоры — Т. Горячева, Л. Новицкас.
Вёрстка — Ю. Рахманина.
Новая книга известного православного врача, писателя и поэта Т. В. Шипошиной «Недетские испытания современных детей: Хронические болезни и сиротство» посвящена непростой теме — лечение детей-инвалидов с психическими, онкологическими, кардиологическими, эндокринологическими и другими заболеваниями. Помимо этого, автор рассматривает и другие проблемы современного поколения — подростковую и юношескую наркоманию, безответственное родительство и, как его противоположность, нежелание иметь детей в современных русских семьях. Книга ориентирована на широкий круг читателей.
Часть первая. Диспансерный журнал
Часть вторая. О чем невозможно молчать
Молитва родителей о детях
Ни для кого не секрет, что больные дети, сиротство при живых родителях, юношеская и подростковая наркомания стали печальной приметой современной действительности. Но многие люди довольно равнодушно относятся к этим страшным вещам, если только они лично не касаются их. Никогда ещё сила греха не господствовала над родом человеческим так, как она господствует сегодня. А потому Церковь не может не реагировать на умножение зла. Приводим высказывания Святейшего Патриарха Кирилла о нашем времени и наших проблемах.
Наш христианский долг — заботиться о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключённых, о бездомных: обо всех, кому мы можем помочь обрести надежду…
Вот и спросим себя: кто из нас обладает «сердцем милующим»? Человеческое горе перестало смущать и волновать нашу душу, рождать в нас боль и слёзы сострадания, подвигать нас на добрые поступки. Но если человек способен плакать от сострадания к брату своему, то это свидетельствует о совершенно особом состоянии его души. Сердце такого человека живо, а потому отзывчиво на боль ближнего и, значит, способно к делам добра и сострадания. <…> …
Что есть милость, о которой Господь говорит как об условии блаженства? Милость, или милосердие, — это прежде всего способность человека действенно откликаться на чужую беду. Можно ответить добрым словом, протянуть человеку руку, поддержать его в горе. Можно сделать больше: прийти к нуждающемуся в нашем содействии, помочь ему, отдав своё время и силы. Можно также разделить с несчастным то, чем мы сами владеем. «Здоровый и богатый пусть утешит больного и бедного; кто не упал — упавшего и разбившегося; весёлый — унывающего; наслаждающийся счастьем — утомлённого несчастьями», — говорит святитель Григорий Богослов. <…>
В евангельском повествовании мы находим целый перечень добрых дел, совершение которых признаётся необходимым для наследования Царствия Небесного и оправдания на Суде Господнем. Всё это — дела сострадания: накорми алчущего, напои жаждущего, одень нагого, прими странника, посети больного и узника (см.: Мф. 25, 31–36, 41–43). Не исполнивший же закона милосердия примет своё наказание в Судный день. Ибо, по слову Господа, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25, 45).
И можно уже не гадать о будущности, ожидающей нас в вечности. Каждый ещё в этой жизни способен предчувствовать, какой суд уготован ему на небесах.
Вспомним же, многих ли мы накормили и напоили, многих ли пригласили под свой кров, многих ли навестили и дружески поддержали. Каждый из нас может и должен, рассмотрев свои дела при свете совести, высказать о себе суждение, предваряющее Суд Божий…
Совершая дела добра и помогая ближнему, мы обнаруживаем, что человек, в судьбе которого мы приняли участие, перестаёт быть для нас чужим, что он входит в нашу жизнь. Ведь люди так устроены, что любят тех, кому сделали добро, и ненавидят тех, кому причинили зло. Отвечая на вопрос о том, кто есть наш ближний, Господь говорит: это тот, кому мы делаем добро (см.: Лк. 10, 29–37). Такой человек перестаёт быть для нас чужим и далёким, становясь воистину ближним, ибо отныне ему принадлежат часть нашего сердца и место в нашей памяти.
Но если мы, живя в семье, не помогаем друг другу — значит, самые родные нам люди перестают быть нашими ближними. Когда муж не поддерживает жену, а жена — мужа, когда дети не служат опорой престарелым родителям, когда вражда противопоставляет родственников друг другу, то разрушаются внутренние скрепы, связующие человека с человеком, а наши близкие, в нарушение заповедей Божиих, становятся нам дальше дальних.
Отзывчивость, сострадание и добро, обращённые нами к другим людям, соединяют нас с ними. Значит, ответом нам станет их добросердечие, и мы будем помилованы от людей. Между нами и теми, к кому проявили мы участие, установятся особые отношения. Таким образом, милосердие подобно ткани, в которой накрепко переплетаются нити человеческих судеб. <…>
Милосердие есть душевная способность человека откликаться на чужую боль, свойство сострадать, входить в переживание другого. Если мы отстранённо, сугубо извне, или, как некогда говорили, вчуже, воспринимаем чьё-то страдание, если наше сердце не откликается и не соучаствует ближнему, если мы не способны переживать боль другого человека, как свою собственную, то в нашей жизни нет места милосердию. …
Существует теснейшая взаимосвязь между способностью творить добрые дела и способностью любить. Любовь — это высшая ценность и высшая добродетель, которая изменяет жизнь людей, окрашивая её в совершенно особые тона и даря радость. Но разве мы задумываемся о необходимости делать добрые дела для того, чтобы стяжать или сохранить любовь? Мы почти никогда не связываем одно с другим. Нам кажется, что любовь сама по себе достаточна, что она будет всегда. На самом деле это не так. Она может исчезнуть из человеческих отношений в том случае, если эти отношения не поддерживаются добрыми делами. А чем иным можно объяснить такое огромное количество разводов, распавшихся семей? Люди, которые ещё вчера были близкими и клялись друг другу в любви, становятся не просто чужими, а даже врагами. Куда уходит любовь? Почему даже ответственность за детей, за их воспитание не удерживает людей вместе? Почему возникает такая сила отчуждения и даже ненависти, которая отталкивает одного человека от другого? Происходит это потому, что в отношениях между людьми не было милосердия, не было доброделания.
Доброе дело — это всегда жертва, это готовность отдать себя другому. Библейский самарянин и временем своим пожертвовал, и силами, и средствами — и обрёл ближнего. Вот так и мы, жертвуя и временем, и здоровьем, и материальными средствами, находим ближних, а в семьях сохраняем и укрепляем любовь. Более того, та удивительная христианская любовь к ближнему, которая является такой малопонятной для людей нерелигиозных, ибо действительно трудно представить себе, как можно любить чужих людей, как самих себя, — эта любовь становится возможной и понятной, если мы творим добрые дела.
…Творить дела милосердия непросто. Милосердие требует от нас времени, затраты сил, внутренней энергии, а иногда и материальных средств. Трудно бескорыстно делать добрые дела, но мы должны помнить, что только милосердие, и ничто иное, соединяет нас с другими людьми.
Если мы хотим, чтобы семья была крепкой, чтобы никогда не расставались супруги, чтобы между родителями и детьми всегда были близкие, сердечные отношения, нужно совершать дела милосердия по отношению друг к другу. Если мы хотим, чтобы в нашем обществе изменились отношения, чтобы мы сознавали себя единым народом, чтобы никакие соблазны и искушения не разрушали нашего национального единства, мы должны научиться делать добро друг другу.
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редактор — А. Григорьев.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректоры — Т. Горячева, Л. Новицкас.
Вёрстка — Ю. Рахманина.
