Мы прославляем Божию Матерь, Которая слышит наши молитвы и отвечает на них. Именно в этом ответе и содержится основание нашей веры в то, что Она, Матерь наша, предстательствует за нас пред Сыном Своим и молится за род человеческий.
Святейший Патриарх Кирилл
12+

Оккультизм, суеверия, порча: искушение и преодоление

Духанин Валерий, священник
Год издания
Количество страниц
352 с
ISBN
978-5-88017-569-7
Гриф
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
Номер ИС РПЦ
ИС P16-613-0516
Тираж
5000 экз
Артикул
092147
Дополнительные характеристики
Формат
84 х 108/32
Размер
130 х 206 х 18 мм
Переплёт
шитый, твёрдый
Обложка
картон, полноцветная печать, матовая ламинация
Бумага
офсетная
Иллюстрации
без иллюстраций
Цветность блока
1 цвет (чёрный)
  • Аннотация

Телесное здоровье, земной успех, жизненный комфорт — человеку хочется получить всё сразу. Традиционные способы достижения намеченной цели кажутся слишком долгими и утомительными, молиться Богу с должной верой, участвовать в Таинствах Церкви не хватает душевных и физических сил, а оккультизм представляется простым, доступным и лёгким — совершил ритуал, произнёс заговор и... Человек как будто получает желаемое, но теряет сердечный покой, вступает в общение с падшими духами. При этом рушатся все жизненные устои.

В книге объясняется, как всякого рода суеверия, обращение человека к оккультизму приводят к тяжёлым и опасным последствиям для его души. Автор на многочисленных примерах показывает, что подлинный Источник нашего благополучия — Господь, Который подаёт нуждающимся всё благопотребное.

  • Содержание

Предисловие

  • Оккультизм и тайное знание
  • За благополучием любой ценой?
  • «Привлекательность» магии, или Верхушка айсберга
  • Чем христианская молитва отличается от магического заклинания
  • Могут ли привороты вызвать любовь
  • Делится ли магия на белую и чёрную
  • Как относиться к тем, кто врачует молитвой, крестом и Евангелием
  • Чем святой отличается от «чудотворца»–оккультиста
  • Обратиться к святыне или защитить себя талисманом
  • Приобщиться благодати или подзарядиться энергией?
  • Экстравагантность экстрасенсорики
  • О «скрытых» возможностях и подлинном совершенстве
  • Откуда же чудо–способности?
  • Апогей саморазвития
  • Какой путь быстрее ведет к совершенству
  • Оккультные отбросы и три драгоценные жемчужины христиан
  • У йогов ли учиться мудрости?
  • В поисках чудес и чудотворцев
  • Насколько ясно видят ясновидящие
  • Эффект оккультных практик и их последствия
  • Сопутствующий обман
  • Возможно ли исцелить целителя
  • Можно ли гадать по Библии и вообще гадать
  • Сбываются ли астрологические прогнозы
  • Доверять ли снам?
  • Священное Писание и Церковь об оккультизме
  • Что такое порча и может ли она приставать к христианину
  • «Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся, яко с нами Бог»
  • Стоит ли во всех бедах винить сглаз и порчу
  • Оправдывать ли крушение семьи злыми чарами
  • Отдельно о мнительности
  • О злых духах и о том, как они на самом деле влияют на людей
  • Что сокрыто от самих оккультистов
  • Кому торопиться на отчитку
  • Почему мы так склонны к суевериям
  • Как же предостеречься от сглаза, заговора и дурных чар

Приложение

  • Предисловие

Был в нашей стране период необычайного ажиотажа вокруг летающих тарелок и полтергейста, экстрасенсов и целителей, знахарей и ведьмаков, людей с паранормальными способностями. Казалось, вот-вот приоткроется дверь к таинственным знаниям, дарующим современному человеку силу и благополучие. К счастью, со временем чрезмерный интерес поутих. Кумиры 1990-х годов — Кашпировский, Чумак, Джуна, супруги Глоба и прочие — сошли с широкой публичной сцены и уже не собирают вокруг себя толпы последователей. Разочарование бывших поклонников, факты вредных для здоровья последствий экстрасенсорного лечения и откровенное мошенничество остудили первый пыл тайноискателей. Однако острая фаза сменилась хронической, точнее, хроническое увлечение оккультизмом и ранее не покидало общество и лишь время от времени переходило в острую воспалительную форму.

На сегодня в России официально насчитывается несколько сотен тысяч целителей, колдунов, биоэнерготерапевтов (то есть тех, кто лечит своим «биополем») и прочих «благодетелей» человечества. Существуют школы парапсихологии, целительские центры, а в СМИ по-прежнему встречается реклама: «Активизируем скрытые возможности», за определённую плату предлагается расширить сознание и открыть третий глаз. Даже православные телезрители с увлечением смотрят передачи, в которых экстрасенсы, используя свои «профессиональные» способности, состязаются друг с другом. Астрологические прогнозы, открытая реклама услуг целителей, знахарей, колдунов уже не вызывают удивления.

Главная беда состоит в том, что оккультизм остаётся на уровне бытовой, повседневной жизни людей. Нередко даже от человека, посещающего храм, можно услышать: «Заболела нога, схожу к бабке — она молитвами боль заговаривает». А и вправду, почему бы не обратиться, если боль заговаривают не бесовскими заклинаниями, а молитвами, именем Божиим? Почему бы не узнать у ясновидящего, куда пропала нужная вещь или стоит ли встречаться с понравившимся человеком? Может быть, экстрасенсорные способности тоже дар Божий? Почему бы не использовать самые простые заговоры — на удачу, дружбу, выздоровление, если в них вроде бы нет демонизма, а только выражение личного желания, вера в достижение счастья (разве Церковь против благополучия людей?) и незамысловатые обрядовые действия?

Причём часто человек не подозревает, что он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) находится во власти оккультного мировоззрения. Встречаются люди, которые воспринимают церковные Таинства, обряды, молитвословия в магическом смысле как некие оградительные ритуалы, сами по себе избавляющие от дурного влияния. «Ты покрести детей, всё же болеть они будут поменьше» (а если ещё не покрестил, то не подпускай никого к младенцу — сглазят); «Поставь свечку и сдашь экзамен»; «Обязательно набери крещенской воды — от сглаза помогает»; «Что, тебя радикулит схватил? А когда ты в последний раз исповедовался?» — подобные фразы нередко мы слышим в среде людей верующих, а ведь они несут в себе скрытый магизм.

Статистика конца 1990-х свидетельствует, что треть людей, считающих себя верующими в Бога, благосклонны к магии, доверяют астрологии и всерьёз рассуждают о переселении душ. Наиболее размыто мировоззрение тех, кто считает себя «христианами вообще», не соотнося свою религиозную жизнь с определённой конфессией. Среди таковых преобладают молодые люди в возрасте двадцати-тридцати лет, они больше рассчитывают на себя, нежели на Церковь и духовных пастырей, их моральные представления не очень высоки1. На сегодняшний момент ситуация с внешней стороны улучшилась, но вызывает печаль общая мировоззренческая «каша»: в головах наших современников истины христианства перемешаны с откровенно оккультными взглядами.

В целом в отношении оккультизма в наши дни наблюдаются две крайности. Одна сводится к тому, что оккультизму приписывается безграничная власть, соответственно всё, что связано с тёмной силой, вызывает в душе человека либо панический страх, либо желание самому овладеть «тайным знанием». Всякая приключившаяся беда непременно связывается с чьей-то порчей, сглазом, проклятием, и это вызывает лихорадочное желание найти средства защиты от вражьего наваждения. Другая крайность состоит во мнении, что за оккультизмом нет никаких духовных реалий (особый вопрос, с каким знаком эта духовность), что всё это шарлатанство, действующее лишь на мнительных и необразованных людей.

Что же это такое — оккультизм? В чём он выражается и каково кардинальное отличие основных христианских понятий — молитва, святыня, святой, приобщение благодати и т. п., — от понятий оккультных — заговор и заклинание, заговорённый предмет и талисман, мистик (или оккультист), подзарядка энергией? Зная отличие мировоззрения христиан от мировоззрения оккультистов, можно уже более ясно представить, в чём истинность, преимущество одного и заблуждение, ущербность другого. Возможно ли оккультное воздействие на православного христианина? Являются ли оккультистами народные целители, которые, как они сами о себе говорят, лишь пользуются природными дарованиями? Как правильно относиться к тому, что знахарь при лечении использует исключительно церковные молитвы, крест и Евангелие, а болезнь действительно отступает? Какое отношение оккультизм имеет к суеверию? Что есть суеверие и насколько серьёзный вред душе человека причиняет именно оно? Это те основные вопросы, которые найдут своё отражение на страницах данной книги.

Цитаты из оккультных книг приводятся по электронным версиям, поскольку у автора нет никакого желания иметь подобные произведения в личной библиотеке. Много информации почерпнуто из личного общения с теми, кто находился во власти «тайного» знания. В книге помещены примеры из жизни, ранее нигде не публиковавшиеся.


1 См.: Кривельская Н. В. Секта: угроза и поиск защиты. — М.: Благовест, 1999. С. 28–29.

  • Персоны

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Редактор — И. Черкесова.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректор — Т. Горячева.

Дизайн обложки — А. Кулемин.

Вёрстка — М. Алимпиев.

Телесное здоровье, земной успех, жизненный комфорт — человеку хочется получить всё сразу. Традиционные способы достижения намеченной цели кажутся слишком долгими и утомительными, молиться Богу с должной верой, участвовать в Таинствах Церкви не хватает душевных и физических сил, а оккультизм представляется простым, доступным и лёгким — совершил ритуал, произнёс заговор и... Человек как будто получает желаемое, но теряет сердечный покой, вступает в общение с падшими духами. При этом рушатся все жизненные устои.

В книге объясняется, как всякого рода суеверия, обращение человека к оккультизму приводят к тяжёлым и опасным последствиям для его души. Автор на многочисленных примерах показывает, что подлинный Источник нашего благополучия — Господь, Который подаёт нуждающимся всё благопотребное.

Предисловие

  • Оккультизм и тайное знание
  • За благополучием любой ценой?
  • «Привлекательность» магии, или Верхушка айсберга
  • Чем христианская молитва отличается от магического заклинания
  • Могут ли привороты вызвать любовь
  • Делится ли магия на белую и чёрную
  • Как относиться к тем, кто врачует молитвой, крестом и Евангелием
  • Чем святой отличается от «чудотворца»–оккультиста
  • Обратиться к святыне или защитить себя талисманом
  • Приобщиться благодати или подзарядиться энергией?
  • Экстравагантность экстрасенсорики
  • О «скрытых» возможностях и подлинном совершенстве
  • Откуда же чудо–способности?
  • Апогей саморазвития
  • Какой путь быстрее ведет к совершенству
  • Оккультные отбросы и три драгоценные жемчужины христиан
  • У йогов ли учиться мудрости?
  • В поисках чудес и чудотворцев
  • Насколько ясно видят ясновидящие
  • Эффект оккультных практик и их последствия
  • Сопутствующий обман
  • Возможно ли исцелить целителя
  • Можно ли гадать по Библии и вообще гадать
  • Сбываются ли астрологические прогнозы
  • Доверять ли снам?
  • Священное Писание и Церковь об оккультизме
  • Что такое порча и может ли она приставать к христианину
  • «Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся, яко с нами Бог»
  • Стоит ли во всех бедах винить сглаз и порчу
  • Оправдывать ли крушение семьи злыми чарами
  • Отдельно о мнительности
  • О злых духах и о том, как они на самом деле влияют на людей
  • Что сокрыто от самих оккультистов
  • Кому торопиться на отчитку
  • Почему мы так склонны к суевериям
  • Как же предостеречься от сглаза, заговора и дурных чар

Приложение

Был в нашей стране период необычайного ажиотажа вокруг летающих тарелок и полтергейста, экстрасенсов и целителей, знахарей и ведьмаков, людей с паранормальными способностями. Казалось, вот-вот приоткроется дверь к таинственным знаниям, дарующим современному человеку силу и благополучие. К счастью, со временем чрезмерный интерес поутих. Кумиры 1990-х годов — Кашпировский, Чумак, Джуна, супруги Глоба и прочие — сошли с широкой публичной сцены и уже не собирают вокруг себя толпы последователей. Разочарование бывших поклонников, факты вредных для здоровья последствий экстрасенсорного лечения и откровенное мошенничество остудили первый пыл тайноискателей. Однако острая фаза сменилась хронической, точнее, хроническое увлечение оккультизмом и ранее не покидало общество и лишь время от времени переходило в острую воспалительную форму.

На сегодня в России официально насчитывается несколько сотен тысяч целителей, колдунов, биоэнерготерапевтов (то есть тех, кто лечит своим «биополем») и прочих «благодетелей» человечества. Существуют школы парапсихологии, целительские центры, а в СМИ по-прежнему встречается реклама: «Активизируем скрытые возможности», за определённую плату предлагается расширить сознание и открыть третий глаз. Даже православные телезрители с увлечением смотрят передачи, в которых экстрасенсы, используя свои «профессиональные» способности, состязаются друг с другом. Астрологические прогнозы, открытая реклама услуг целителей, знахарей, колдунов уже не вызывают удивления.

Главная беда состоит в том, что оккультизм остаётся на уровне бытовой, повседневной жизни людей. Нередко даже от человека, посещающего храм, можно услышать: «Заболела нога, схожу к бабке — она молитвами боль заговаривает». А и вправду, почему бы не обратиться, если боль заговаривают не бесовскими заклинаниями, а молитвами, именем Божиим? Почему бы не узнать у ясновидящего, куда пропала нужная вещь или стоит ли встречаться с понравившимся человеком? Может быть, экстрасенсорные способности тоже дар Божий? Почему бы не использовать самые простые заговоры — на удачу, дружбу, выздоровление, если в них вроде бы нет демонизма, а только выражение личного желания, вера в достижение счастья (разве Церковь против благополучия людей?) и незамысловатые обрядовые действия?

Причём часто человек не подозревает, что он (может быть, сам активный борец с колдунами и магами) находится во власти оккультного мировоззрения. Встречаются люди, которые воспринимают церковные Таинства, обряды, молитвословия в магическом смысле как некие оградительные ритуалы, сами по себе избавляющие от дурного влияния. «Ты покрести детей, всё же болеть они будут поменьше» (а если ещё не покрестил, то не подпускай никого к младенцу — сглазят); «Поставь свечку и сдашь экзамен»; «Обязательно набери крещенской воды — от сглаза помогает»; «Что, тебя радикулит схватил? А когда ты в последний раз исповедовался?» — подобные фразы нередко мы слышим в среде людей верующих, а ведь они несут в себе скрытый магизм.

Статистика конца 1990-х свидетельствует, что треть людей, считающих себя верующими в Бога, благосклонны к магии, доверяют астрологии и всерьёз рассуждают о переселении душ. Наиболее размыто мировоззрение тех, кто считает себя «христианами вообще», не соотнося свою религиозную жизнь с определённой конфессией. Среди таковых преобладают молодые люди в возрасте двадцати-тридцати лет, они больше рассчитывают на себя, нежели на Церковь и духовных пастырей, их моральные представления не очень высоки1. На сегодняшний момент ситуация с внешней стороны улучшилась, но вызывает печаль общая мировоззренческая «каша»: в головах наших современников истины христианства перемешаны с откровенно оккультными взглядами.

В целом в отношении оккультизма в наши дни наблюдаются две крайности. Одна сводится к тому, что оккультизму приписывается безграничная власть, соответственно всё, что связано с тёмной силой, вызывает в душе человека либо панический страх, либо желание самому овладеть «тайным знанием». Всякая приключившаяся беда непременно связывается с чьей-то порчей, сглазом, проклятием, и это вызывает лихорадочное желание найти средства защиты от вражьего наваждения. Другая крайность состоит во мнении, что за оккультизмом нет никаких духовных реалий (особый вопрос, с каким знаком эта духовность), что всё это шарлатанство, действующее лишь на мнительных и необразованных людей.

Что же это такое — оккультизм? В чём он выражается и каково кардинальное отличие основных христианских понятий — молитва, святыня, святой, приобщение благодати и т. п., — от понятий оккультных — заговор и заклинание, заговорённый предмет и талисман, мистик (или оккультист), подзарядка энергией? Зная отличие мировоззрения христиан от мировоззрения оккультистов, можно уже более ясно представить, в чём истинность, преимущество одного и заблуждение, ущербность другого. Возможно ли оккультное воздействие на православного христианина? Являются ли оккультистами народные целители, которые, как они сами о себе говорят, лишь пользуются природными дарованиями? Как правильно относиться к тому, что знахарь при лечении использует исключительно церковные молитвы, крест и Евангелие, а болезнь действительно отступает? Какое отношение оккультизм имеет к суеверию? Что есть суеверие и насколько серьёзный вред душе человека причиняет именно оно? Это те основные вопросы, которые найдут своё отражение на страницах данной книги.

Цитаты из оккультных книг приводятся по электронным версиям, поскольку у автора нет никакого желания иметь подобные произведения в личной библиотеке. Много информации почерпнуто из личного общения с теми, кто находился во власти «тайного» знания. В книге помещены примеры из жизни, ранее нигде не публиковавшиеся.


1 См.: Кривельская Н. В. Секта: угроза и поиск защиты. — М.: Благовест, 1999. С. 28–29.

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Редактор — И. Черкесова.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректор — Т. Горячева.

Дизайн обложки — А. Кулемин.

Вёрстка — М. Алимпиев.

Смотреть все > Ещё издания в разделе:
  • Псалтирь
    094760
    Подробнее >
  • Минея дополнительная в 2-х частях
    94756
    Подробнее >
  • Журнал Московской Патриархии. 2018 № 2
    094696
    Подробнее >
  • Дерево на самой вершине холма
    094777
    Подробнее >
  • О любви и прощении ближних
    094781
    Подробнее >
  • Вступая на поприще Великого поста…
    094780
    Подробнее >
  • Сперва Аз да Буки: Церковнославянская азбука
    094653
    Подробнее >
  • Святое Евангелие. Псалтирь. Молитвослов
    094495
    Подробнее >
  • Прописи по церковнославянскому языку
    094389
    Подробнее >
  • Основы социальной концепции Русской Православной Церкви.
    094399
    Подробнее >
  • Преподобные Пересвет и Андрей Ослябя
    094400
    Подробнее >
  • Сперва Аз да Буки: Методические рекомендации к учебному комплекту по церковнославянскому языку для начинающих
    094398
    Подробнее >
  • Прот. Александр Мень. Собрание сочинений. Т. 6: В поисках Пути, Истины и Жизни 2018
    094390
    Подробнее >
  • Прот. Александр Мень. Собрание сочинений. Т. 5: В поисках Пути, Истины и Жизни 2018
    094373
    Подробнее >
  • Журнал Московской Патриархии. 2018 № 1
    093825
    Подробнее >
  • Светлый праздник Рождества
    094181
    Подробнее >
  • Библия в кратком пересказе
    094359
    Подробнее >
  • Слово к ближним и дальним (2009). Серия IV. Том 1
    093696
    Подробнее >
  • С Рождеством Христовым!
    094109
    Подробнее >
  • О смыслах
    094128
    Подробнее >
  • Богослужебные указания на 2018 год
    094127
    Подробнее >
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение