Каталог
Распечатать
0+
Оценка:
Артикул: 061797
35 руб.

Борис Ледковский. Всенощное бдение. Диск 3

Год записи
2009
Аудио/Видео
Аудио
Издатель
Издательский Совет Русской Православной Церкви
Правообладатель
Издательство Московской Патриархии
Дополнительные характеристики
Размер
142 х 125 х 10 мм
Длительность
53 мин
Формат аудио
audio CD
Тип записи
студийная запись в храме
Упаковка
сидибокс, картонный бокс
  • Аннотация

Предлагаемый диск является третьим в серии «Песнопения Русского Зарубежья» и первым авторским диском серии; все гармонизации принадлежат Б. М. Ледковскому. На диске представлены исключительно традиционные распевы Русской Православной Церкви. Все песнопения, за исключением «Свете Тихий», заимствованы из составленного Б. Ледковским Обихода церковного пения — Всенощное бдение, изданного Свято-Троицким монастырем в Джорданвиле (США) в 1959 году. Серия «Песнопения Русского Зарубежья» будет продолжена диском «Великий пост и Пасха» Бориса Ледковского.

Протоиерей Петр Перекрестов

ДУХОВНО-МУЗЫКАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ Б. ЛЕДКОВСКОГО

В нынешнем 2009 году отмечается юбилей двух выдающихся деятелей на поприще русской культуры в Зарубежной России и знатоков церковного пения — 25-летие кончины Ивана Алексеевича Гарднера и 115-летие со дня рождения Бориса Михайловича Ледковского. Не случайно, что эти два юбилея совпадают. Профессиональное сотрудничество и творческая дружба Гарднера и Ледковского начались в 40-х годах XX века и завершились кончиной последнего в 1975 году. Кроме того, их изысканный вкус и взаимное стремление к возврату исконно русского православного пения имели свои корни в московской традиции, с которой они были лично знакомы в молодости в древней столице России. В течение всей своей научной деятельности Гарднер неизменно исследовал теоретические основы ранних церковных распевов; его перу принадлежат многочисленные работы об их происхождении, развитии и применении.

Если Гарднера следует считать теоретиком русского православного богослужебного пения, то Ледковского можно считать практическим исполнителем многих из Гарднеровских идей. Ледковский, воодушевлённый трудами Гарднера, положил в основу своего практического применения литургического круга гарднеровские научные открытия и оставил будущим поколениям существенное наследие.

Борис Михайлович Ледковский родился в 1894 году на Дону. Он получил начальное образование в области церковного пения в Новочеркасском духовном училище и в 14-летнем возрасте начал управлять церковным хором в приходе, где его отец настоятельствовал. После окончания Реального училища в Ростове-на-Дону, он поступил в Московскую консерваторию. Одновременно он впитал в себя славную московскую традицию непосредственно, будучи хористом в хорах под управлением известных московских регентов. Он посещал концерты Павла Чеснокова и Александра Кастальского и лекции Ипполитова-Иванова, тогдашнего ректора Московской консерватории, и многих других известных представителей московской хоровой традиции.

Первая мировая война, революция и гражданская война оборвали нормальное течение образования и развития; Ледковский и тысячи верных российских граждан вынуждены были искать убежища в чужих странах. Ледковский служил в частях Белой Армии генерала Врангеля и вместе с ним эвакуировался за пределы России.

Деятельность Ледковского, после его эвакуации из Крыма, где бы он ни проживал, была сосредоточена на управлении церковными хорами. Чтобы справляться с бытовыми нуждами ему приходилось управлять и светскими хорами, и оркестрами, сперва в Болгарии, затем в Париже, и наконец в Германии (с 1938).

В Берлине в 1942 году И. Гарднер и Б. Ледковский встретились лицом к лицу на церковном поприще. Ледковский был знаком с некоторыми трудами Гарднера, а Гарднер слышал о регенте, который разделял его любовь к подлинному русскому богослужебному пению. Их взаимные интересы сразу сосредоточились на важности возвращения в практику древних распевов в их самом чистом виде и на проблемах, связанных с такой задачей. Ведь направление итальяно-германского сентиментализма, которое было присуще русскому церковному пению в течение последних 200 лет, стало нормой среди широких кругов духовенства, регентов, певчих и прихожан. И хотя не только Гарднеру и Ледковскому, но и многим другим серьезным музыковедам и духовным лицам среди их современников было ясно, что обиход Львова-Бахметьева исказил смысл и значение богатых мелодий подлинных русских распевов осьмогласника, этот обиход в действительности продолжал быть господствующим руководством как среди русского рассеяния, так и в Советской России.

Общедоступность этого обихода способствовала его распространению и помогла ему стать авторитетным источником для церковного употребления. К тому же Гарднер и Ледковский сознавали, что, к сожалению, слишком многие русские композиторы церковной музыки следовали чуждому итальяно-германскому направлению и пленили чувства большинства молящихся, которые, как правило, поддавались этим несколько слащавым и сентиментальным композициям. Слишком много третьесортных композиций исполнялись и продолжают исполняться в большинстве приходов России и рассеяния. Установив эти факты, Гарднер и Ледковский заключили как бы неписанный договор, что они постараются просветить регентов, певчих и прихожан, и, если возможно, получить благословение духовенства в их попытке избавиться от легковесных композиций и распространить высококачественное богослужебное пение по завету основоположников и продолжателей истинно русской певческой традиции. Среди всех вышеуказанных званий нашлись просвещённые лица, которые охотно поддерживали это начало. Но оппозиция, как можно себе представить, была гораздо большей. То, что считалось и считается «традиционным», в подавляющем большинстве случаев, так воспринимается и по сей день: обиход Львова-Бахметьева и все те «любимые» композиторы (Аллеманов, Архангельский, Ломакин, Никольский, Строкин и даже Бортнянский, вместе с сонмом менее известных, не очень разборчивых мастеров), чьи творения составляют репертуар большинства приходов России и рассеяния. Инстинктивно Гарднер и Ледковский рано в своей жизни решили, «чего следует остерегаться». Их творческое сотрудничество началось сразу же в Берлине в 1942 году. Их первая совместная инициатива была связана с совершением Божественной литургии св. апостола Иакова, брата Господня. Мне вспоминается, что отец Павел Хёкке (муж известной составительницы служб, утвержденных Русской Православной Церковью заграницей, Валерии Константиновны Хёкке) принимал активное участие в этом начинании. Гарднер ранее перевел этот чин литургии с греческого на церковнославянский язык, а Ледковский переложил все необходимые тексты на музыку. Насколько мне известно, эту литургию впервые служили в Белграде в 1938 году. В Берлине же, кажется, ее совершали в 1942-1943 годах. Ледковский эмигрировал в США в 1951 году и вскоре был приглашён Блаженнейшим митрополитом Анастасием (Грибановским) на должность регента хора Синодального кафедрального собора. Одновременно его попросили преподавать церковное пение в Свято-Владимирской семинарии. Его неустанные труды были направлены к целям, установленным в его юности, и усилены в течение его плодотворной жизни: к усовершенствованию церковного пения, особенно в области развития хорошего церковного вкуса в выборе репертуара на праздничный и суточный круг богослужений и на дни особых торжеств. Ледковский точно следовал наставлениям Чеснокова, Кастальского, Смоленского и других мастеров Московской школы, которые Чесноков собрал в своём кратком руководстве по хороведению. Ледковский ожидал и требовал, чтобы, независимо от количества певчих и от момента богослужения, пение было бы безупречным. Поэтому для него и ектеньи, и «аминь» были так же важны, как и Херувимская песнь, песнопение Евхаристического канона и проч. С благословения и духовной поддержки митрополита Анастасия, Ледковский предпринял важную задачу перегармонизования песнопений октоиха (всенощной), чтобы они больше соответствовали древним распевам, чтобы избавиться от ошибок Львовско-Бахметьевского обихода. Обиход Ледковского был издан в 1959 году.

В каком-то глубоком отношении и Гарднер и Ледковский опередили свою эпоху — их труды были, и вероятно до сих пор направлены, на молодежь и на будущие поколения, которые лучше подготовлены к должной оценке значения подлинной духовной традиции Православной Церкви. Как правило, нынешнее молодое поколение регентов, певчих и прихожан более образовано музыкально, имеет более широкий культурный кругозор, оно более открыто стремится к постоянному улучшению и более серьёзно озабочено сохранением самого лучшего в нашей литургической традиции. Гарднер и Ледковский в первую очередь были воспитателями и стремились вдохновить своих учеников и настроить на эту высокую цель. Кажется, в наши дни их труды и надежды находят осуществление.

Наследие Б. Ледковского передаётся молодому поколению деятелей на ниве церковного пения для продолжения их работы к светлому достижению.

Марина Ледковская

  • Содержание
  • Предначинательный псалом (3:25)
    Киевский распев
  • Блажен муж (3:23)
    Киевский распев
  • Господи воззвах. Глас 6 (3:02)
    Киевский распев
  • Свете тихий (2:26)
    Валаамский напев
  • Прокимен на вечерне. Глас 6 (1:46)
    Знаменный распев
  • Ныне отпущаеши (1:35)
    Киевский распев
  • Богородице Дево, радуйся (0:57)
    Греческий распев 
  • Бог Господь. Глас 3 (4:13)
    Греческий распев
  • Хвалите имя Господне (3:01)
    Сокращенный Знаменный распев 
  • Тропари по непорочных Благословен еси, Господи… (5:16)
    Знаменный распев 
  • Прокимен на утрени. Глас 1 (2:33)
    Знаменный распев
  • Воскресение Христово видевше (1:38)
    Киевский распев
  • Слава и ныне… по 50-м псалме (2:10)
    Киевский распев
  • Богородичные ирмосы. Глас 4 (3:15)
    Песни 1, 3, 6, 8 и 9 Греческий распев 
  • Величит душа моя Господа (4:34)
    Знаменный распев
  • Свят Господь Бог наш. Глас 2 (0:56)
    Знаменный распев
  • Великое Славословие (6:07)
    Знаменный распев
  • Воскресный тропарь. Днесь спасение миру… (0:54)
    Знаменный распев
  • Воскресный тропарь Воскрес из гроба… (1:27) 
  • Взбранной воеводе (1:09)
    Малый Знаменный распев
  • Персоны

Издание подготовлено Отделом аудио-видео продукции Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Заведующий отделом — священник Иоанн Трохин.

Автор проекта, текст — Протоиерей Петр Перекрестов.

Историк-консультант — Кандидат искусствоведения Светлана Зверева.

Регент — Ирина Денисова.

Канонарх — псаломщик Петро-Павловского собора Антон Серафимович (3, 5, 8, 11, 16).

Звукорежиссёр — Дмитрий Коршакевич.

Оформление — Михаил Алимпиев.

Фотографии — из личного архива протоиерея Петра Перекрестова.

Регент хора ИРИНА ДЕНИСОВА — выпускница теоретико-композиторского факультета Ленинградской государственной консерватории. На Минском фестивале в 1999 году она была награждена дипломом «Лучший дирижер фестиваля», а в 2007 — дипломом «За лучшую композиторскую работу». Ирина Денисова — автор около 100 церковных песнопений, гармонизаций и обработок. За усердные труды во славу Святой Церкви Ирина Денисова награждена медалью свт. Кирилла Туровского. С 2008 года — регент праздничного хора Свято-Елизаветинского монастыря в Минске.

ХОР МИНСКОГО СВЯТО-ПЕТРОПАВЛОВСКОГО собора хорошо известен любителям церковных песнопений. Все певчие — музыканты по образованию: дирижеры, музыковеды, композиторы, исполнители; среди них — кандидаты искусствоведения, лауреаты и дипломанты международных конкурсов, руководители и солисты хоровых и оркестровых коллективов столицы. Творчество этого церковного коллектива хорошо известно как в Беларуси, так и за ее пределами. В начале своего творческого становления хор принимал посильное участие в различных конкурсах и фестивалях. В 1999 году, на IV Международном Фестивале православных песнопений в Минске он стал обладателем Гран-При, а в 2000 году Лауреатом ХIХ Международного Фестиваля православной церковной музыки в г. Хайновка (Польша) в номинации профессиональных хоров. Трижды хор побывал на Фестивале русской духовной музыки в Вильнюсе (Литва); в Варшаве на Международном Фестивале сакральной музыки был единственным хором, представлявшим православие; пел в знаменитом храме Христа Спасителя в Москве, выступал с концертами в крупнейших концертных залах Минска.

Запись произведена в храме Державной иконы Божией Матери Свято-Елизаветинского монастыря г. Минска.

Предлагаемый диск является третьим в серии «Песнопения Русского Зарубежья» и первым авторским диском серии; все гармонизации принадлежат Б. М. Ледковскому. На диске представлены исключительно традиционные распевы Русской Православной Церкви. Все песнопения, за исключением «Свете Тихий», заимствованы из составленного Б. Ледковским Обихода церковного пения — Всенощное бдение, изданного Свято-Троицким монастырем в Джорданвиле (США) в 1959 году. Серия «Песнопения Русского Зарубежья» будет продолжена диском «Великий пост и Пасха» Бориса Ледковского.

Протоиерей Петр Перекрестов

ДУХОВНО-МУЗЫКАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ Б. ЛЕДКОВСКОГО

В нынешнем 2009 году отмечается юбилей двух выдающихся деятелей на поприще русской культуры в Зарубежной России и знатоков церковного пения — 25-летие кончины Ивана Алексеевича Гарднера и 115-летие со дня рождения Бориса Михайловича Ледковского. Не случайно, что эти два юбилея совпадают. Профессиональное сотрудничество и творческая дружба Гарднера и Ледковского начались в 40-х годах XX века и завершились кончиной последнего в 1975 году. Кроме того, их изысканный вкус и взаимное стремление к возврату исконно русского православного пения имели свои корни в московской традиции, с которой они были лично знакомы в молодости в древней столице России. В течение всей своей научной деятельности Гарднер неизменно исследовал теоретические основы ранних церковных распевов; его перу принадлежат многочисленные работы об их происхождении, развитии и применении.

Если Гарднера следует считать теоретиком русского православного богослужебного пения, то Ледковского можно считать практическим исполнителем многих из Гарднеровских идей. Ледковский, воодушевлённый трудами Гарднера, положил в основу своего практического применения литургического круга гарднеровские научные открытия и оставил будущим поколениям существенное наследие.

Борис Михайлович Ледковский родился в 1894 году на Дону. Он получил начальное образование в области церковного пения в Новочеркасском духовном училище и в 14-летнем возрасте начал управлять церковным хором в приходе, где его отец настоятельствовал. После окончания Реального училища в Ростове-на-Дону, он поступил в Московскую консерваторию. Одновременно он впитал в себя славную московскую традицию непосредственно, будучи хористом в хорах под управлением известных московских регентов. Он посещал концерты Павла Чеснокова и Александра Кастальского и лекции Ипполитова-Иванова, тогдашнего ректора Московской консерватории, и многих других известных представителей московской хоровой традиции.

Первая мировая война, революция и гражданская война оборвали нормальное течение образования и развития; Ледковский и тысячи верных российских граждан вынуждены были искать убежища в чужих странах. Ледковский служил в частях Белой Армии генерала Врангеля и вместе с ним эвакуировался за пределы России.

Деятельность Ледковского, после его эвакуации из Крыма, где бы он ни проживал, была сосредоточена на управлении церковными хорами. Чтобы справляться с бытовыми нуждами ему приходилось управлять и светскими хорами, и оркестрами, сперва в Болгарии, затем в Париже, и наконец в Германии (с 1938).

В Берлине в 1942 году И. Гарднер и Б. Ледковский встретились лицом к лицу на церковном поприще. Ледковский был знаком с некоторыми трудами Гарднера, а Гарднер слышал о регенте, который разделял его любовь к подлинному русскому богослужебному пению. Их взаимные интересы сразу сосредоточились на важности возвращения в практику древних распевов в их самом чистом виде и на проблемах, связанных с такой задачей. Ведь направление итальяно-германского сентиментализма, которое было присуще русскому церковному пению в течение последних 200 лет, стало нормой среди широких кругов духовенства, регентов, певчих и прихожан. И хотя не только Гарднеру и Ледковскому, но и многим другим серьезным музыковедам и духовным лицам среди их современников было ясно, что обиход Львова-Бахметьева исказил смысл и значение богатых мелодий подлинных русских распевов осьмогласника, этот обиход в действительности продолжал быть господствующим руководством как среди русского рассеяния, так и в Советской России.

Общедоступность этого обихода способствовала его распространению и помогла ему стать авторитетным источником для церковного употребления. К тому же Гарднер и Ледковский сознавали, что, к сожалению, слишком многие русские композиторы церковной музыки следовали чуждому итальяно-германскому направлению и пленили чувства большинства молящихся, которые, как правило, поддавались этим несколько слащавым и сентиментальным композициям. Слишком много третьесортных композиций исполнялись и продолжают исполняться в большинстве приходов России и рассеяния. Установив эти факты, Гарднер и Ледковский заключили как бы неписанный договор, что они постараются просветить регентов, певчих и прихожан, и, если возможно, получить благословение духовенства в их попытке избавиться от легковесных композиций и распространить высококачественное богослужебное пение по завету основоположников и продолжателей истинно русской певческой традиции. Среди всех вышеуказанных званий нашлись просвещённые лица, которые охотно поддерживали это начало. Но оппозиция, как можно себе представить, была гораздо большей. То, что считалось и считается «традиционным», в подавляющем большинстве случаев, так воспринимается и по сей день: обиход Львова-Бахметьева и все те «любимые» композиторы (Аллеманов, Архангельский, Ломакин, Никольский, Строкин и даже Бортнянский, вместе с сонмом менее известных, не очень разборчивых мастеров), чьи творения составляют репертуар большинства приходов России и рассеяния. Инстинктивно Гарднер и Ледковский рано в своей жизни решили, «чего следует остерегаться». Их творческое сотрудничество началось сразу же в Берлине в 1942 году. Их первая совместная инициатива была связана с совершением Божественной литургии св. апостола Иакова, брата Господня. Мне вспоминается, что отец Павел Хёкке (муж известной составительницы служб, утвержденных Русской Православной Церковью заграницей, Валерии Константиновны Хёкке) принимал активное участие в этом начинании. Гарднер ранее перевел этот чин литургии с греческого на церковнославянский язык, а Ледковский переложил все необходимые тексты на музыку. Насколько мне известно, эту литургию впервые служили в Белграде в 1938 году. В Берлине же, кажется, ее совершали в 1942-1943 годах. Ледковский эмигрировал в США в 1951 году и вскоре был приглашён Блаженнейшим митрополитом Анастасием (Грибановским) на должность регента хора Синодального кафедрального собора. Одновременно его попросили преподавать церковное пение в Свято-Владимирской семинарии. Его неустанные труды были направлены к целям, установленным в его юности, и усилены в течение его плодотворной жизни: к усовершенствованию церковного пения, особенно в области развития хорошего церковного вкуса в выборе репертуара на праздничный и суточный круг богослужений и на дни особых торжеств. Ледковский точно следовал наставлениям Чеснокова, Кастальского, Смоленского и других мастеров Московской школы, которые Чесноков собрал в своём кратком руководстве по хороведению. Ледковский ожидал и требовал, чтобы, независимо от количества певчих и от момента богослужения, пение было бы безупречным. Поэтому для него и ектеньи, и «аминь» были так же важны, как и Херувимская песнь, песнопение Евхаристического канона и проч. С благословения и духовной поддержки митрополита Анастасия, Ледковский предпринял важную задачу перегармонизования песнопений октоиха (всенощной), чтобы они больше соответствовали древним распевам, чтобы избавиться от ошибок Львовско-Бахметьевского обихода. Обиход Ледковского был издан в 1959 году.

В каком-то глубоком отношении и Гарднер и Ледковский опередили свою эпоху — их труды были, и вероятно до сих пор направлены, на молодежь и на будущие поколения, которые лучше подготовлены к должной оценке значения подлинной духовной традиции Православной Церкви. Как правило, нынешнее молодое поколение регентов, певчих и прихожан более образовано музыкально, имеет более широкий культурный кругозор, оно более открыто стремится к постоянному улучшению и более серьёзно озабочено сохранением самого лучшего в нашей литургической традиции. Гарднер и Ледковский в первую очередь были воспитателями и стремились вдохновить своих учеников и настроить на эту высокую цель. Кажется, в наши дни их труды и надежды находят осуществление.

Наследие Б. Ледковского передаётся молодому поколению деятелей на ниве церковного пения для продолжения их работы к светлому достижению.

Марина Ледковская

  • Предначинательный псалом (3:25)
    Киевский распев
  • Блажен муж (3:23)
    Киевский распев
  • Господи воззвах. Глас 6 (3:02)
    Киевский распев
  • Свете тихий (2:26)
    Валаамский напев
  • Прокимен на вечерне. Глас 6 (1:46)
    Знаменный распев
  • Ныне отпущаеши (1:35)
    Киевский распев
  • Богородице Дево, радуйся (0:57)
    Греческий распев 
  • Бог Господь. Глас 3 (4:13)
    Греческий распев
  • Хвалите имя Господне (3:01)
    Сокращенный Знаменный распев 
  • Тропари по непорочных Благословен еси, Господи… (5:16)
    Знаменный распев 
  • Прокимен на утрени. Глас 1 (2:33)
    Знаменный распев
  • Воскресение Христово видевше (1:38)
    Киевский распев
  • Слава и ныне… по 50-м псалме (2:10)
    Киевский распев
  • Богородичные ирмосы. Глас 4 (3:15)
    Песни 1, 3, 6, 8 и 9 Греческий распев 
  • Величит душа моя Господа (4:34)
    Знаменный распев
  • Свят Господь Бог наш. Глас 2 (0:56)
    Знаменный распев
  • Великое Славословие (6:07)
    Знаменный распев
  • Воскресный тропарь. Днесь спасение миру… (0:54)
    Знаменный распев
  • Воскресный тропарь Воскрес из гроба… (1:27) 
  • Взбранной воеводе (1:09)
    Малый Знаменный распев

Издание подготовлено Отделом аудио-видео продукции Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Заведующий отделом — священник Иоанн Трохин.

Автор проекта, текст — Протоиерей Петр Перекрестов.

Историк-консультант — Кандидат искусствоведения Светлана Зверева.

Регент — Ирина Денисова.

Канонарх — псаломщик Петро-Павловского собора Антон Серафимович (3, 5, 8, 11, 16).

Звукорежиссёр — Дмитрий Коршакевич.

Оформление — Михаил Алимпиев.

Фотографии — из личного архива протоиерея Петра Перекрестова.

Регент хора ИРИНА ДЕНИСОВА — выпускница теоретико-композиторского факультета Ленинградской государственной консерватории. На Минском фестивале в 1999 году она была награждена дипломом «Лучший дирижер фестиваля», а в 2007 — дипломом «За лучшую композиторскую работу». Ирина Денисова — автор около 100 церковных песнопений, гармонизаций и обработок. За усердные труды во славу Святой Церкви Ирина Денисова награждена медалью свт. Кирилла Туровского. С 2008 года — регент праздничного хора Свято-Елизаветинского монастыря в Минске.

ХОР МИНСКОГО СВЯТО-ПЕТРОПАВЛОВСКОГО собора хорошо известен любителям церковных песнопений. Все певчие — музыканты по образованию: дирижеры, музыковеды, композиторы, исполнители; среди них — кандидаты искусствоведения, лауреаты и дипломанты международных конкурсов, руководители и солисты хоровых и оркестровых коллективов столицы. Творчество этого церковного коллектива хорошо известно как в Беларуси, так и за ее пределами. В начале своего творческого становления хор принимал посильное участие в различных конкурсах и фестивалях. В 1999 году, на IV Международном Фестивале православных песнопений в Минске он стал обладателем Гран-При, а в 2000 году Лауреатом ХIХ Международного Фестиваля православной церковной музыки в г. Хайновка (Польша) в номинации профессиональных хоров. Трижды хор побывал на Фестивале русской духовной музыки в Вильнюсе (Литва); в Варшаве на Международном Фестивале сакральной музыки был единственным хором, представлявшим православие; пел в знаменитом храме Христа Спасителя в Москве, выступал с концертами в крупнейших концертных залах Минска.

Запись произведена в храме Державной иконы Божией Матери Свято-Елизаветинского монастыря г. Минска.

Оставить отзыв
Обязательные для заполнения поля помечены знаком *.
Оценка: *

Коллекция:
  • Памяти митрополита Лавра. Диск 2
    Цена: 35 р.
    060303
    Подробнее >
Смотреть все > Ещё издания в разделе:
  • Панихида по православным воинам, на поле брани убиенным
    Цена:40 р.
    066817
    Подробнее >
  • Славное Вознесение славяще. Богослужение Патриарха Пимена
    Цена:65 р.
    060718
    Подробнее >
  • Хор Ленинградской Духовной Академии. Хор Троицкого Собора Александро-Невской Лавры. Сборник песнопений
    Цена:40 р.
    027939
    Подробнее >
  • Днесь ликует твоя Лавра. Аудиосборник
    Цена:65 р.
    048379
    Подробнее >
  • Памяти митрополита Лавра. Диск 2
    Цена:35 р.
    060303
    Подробнее >
  • Даруй востанием Твоим. Песнопения Великого поста и Страстной седмицы
    Цена:65 р.
    061793
    Подробнее >
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение