Мы должны помнить, что главная цель нашего бытия — это жизнь в Боге и с Богом и в этой земной жизни, и в жизни вечной. И если что-то мешает нам быть с Богом, то это не наши болезни, и не наше материальное положение, и не наши трудности в карьере — это наши грехи.
Святейший Патриарх Кирилл
Распечатать
0+
Оценка:
Артикул: Af_13
0 руб.

Пою Богу моему доньдеже есмь. Сборник песнопений

Год записи
1987
Год выпуска
Дата выхода на сайте
01.12.2015
Издатель
Издательство Московской Патриархии
Правообладатель
Издательство Московской Патриархии
Дополнительные характеристики
Тип записи
студийная запись в храме
Длительность
1 час 24 мин
  • Аннотация

Представленные на пластинках сочинения русского духовного композитора Александра Андреевича Архангельского (1846– 1924) — лишь малая часть его творческого наследия, истинная ценность которого проверена временем.

А. А. Архангельский родился в семье сельского священника. Музыкальное образование получил в Пензенской Духовной семинарии, и в 16 лет стал регентом архиерейского хора. Совершенствуя свои знания по композиции и гармонии у композитора Н. М. Потулова (1810–1873), он одновременно изучал древнерусские распевы по древним нотированным крюковым рукописным книгам.

В 1880 году, приехав в Петербург, Архангельский организовал хор, бессменным руководителем которого был до конца своих дней. Он проводил большую просветительскую и организаторскую работу, знакомя русское общество с лучшими творениями отечественной и зарубежной хоровой музыки.
Впервые в России в однородном мужском церковном хоре детские голоса мальчиков дисканта и альта он заменил женскими голосами — сопрано и меццо-сопрано.
Главным делом жизни А. А. Архангельского стала церковная музыка. Это определило творческие поиски композитора, его преклонение перед красотой древнецерковных распевов.

В течение более чем пяти столетий, с XI до XVII века, основным в русском хоровом певческом искусстве было знаменное пение. «Отцы нашей Церкви, — писал В. Ф. Одоевский (1803–1869), — называют церковное пение не музыкой, а словесною мелодиею». В художественных и суровых творениях церковных песнопений отразился многовековый опыт мастеров-распевщиков прошлого (так в старину называли композиторов). Каждое последующее поколение русских духовных композиторов вносило свой вклад в развитие церковного певческого искусства.

Основу наследия А. А. Архангельского составляют переложения Церковного обихода. Им написаны две «Всенощные», в которых прослеживаются общие музыкальные корни. Первая — это переложения греческого, киевского и знаменного распевов. Вторая (она записана на одной из пластинок) — свободная авторская композиция. Простота гармонического языка и сдержанность в выражении чувств служат благоговейной сосредоточенности.

Многообразны музыкальные средства передачи содержания: богатое варьирование и выразительная напевность мелодий, переход их от голоса к голосу создают непрерывность мелодической фразы и многоплановость хоровой фактуры. Создаётся впечатление, что песнопения «Всенощной» написаны на одном дыхании, по велению сердца – настолько воедино слиты слово и музыка. Интересна и музыкальная тематика. Её истоки мы находим в первой «Всенощной». Композиция А. А. Архангельского «Всенощное бдение» состоит из «Великой вечерни», «Утрени» и кондака 1-го часа. «Великая вечерня» начинается торжественным песнопением 103-го псалма «Благослови, душе моя, Господа», в котором отражены библейские мотивы сотворения мира. Композитор использует интонации традиционного греческого распева.

«Свете Тихий» передаёт настроение спокойного духовного созерцания, покоя и умиротворения. Молитва святого Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши» исполнена глубоких раздумий о мире Христовом. Завершает «Великую вечерню» вдохновенная песнь в честь Пресвятой Богородицы – «Богородице Дево, радуйся». Её отличают искренность, теплота и глубокая сердечность. Для песнопения из «Утрени» «Хвалите имя Господне» характерно торжественно-сдержанное и плавное нарастание мужских, а затем женских голосов, приводящих к кульминации всего припева «Аллилуиа» (хвала Богу). Широкое расположение и терцовые удвоения ведущих голосов создают радостное и ликующее настроение.

Колористическим богатством композиции отличается воскресная песнь после Евангелия «Воскресение Христово видевше». В ней, впервые во «Всенощной», композитор целиком использует киевский распев.

Особое место во «Всенощной» А. А. Архангельского занимает «Великое славословие». В нём прослеживаются два плана: первый интонационно связан со знаменным распевом (по характеру звучания это сдержанный монолог), во втором композитор передаёт исполнение квартету солистов.
Завершает «Всенощное бдение» кондак 1-го часа «Взбранной Воеводе победительная». Торжественно и величаво звучит кульминация песнопения «Радуйся, Невесто Неневестная», заключающая всю композицию.

Камерность исполнения, гармоническая красота и стройность звучания «Всенощного бдения» без малого столетие служат для поющих примером мудрой простоты и высокой духовности.

Яркая индивидуальность и безупречное мастерство хорового письма композитора проявились в сочинениях крупной формы, в многочастных духовных концертах. В них А. А. Архангельский использует богатые приемы выразительности для передачи содержания текста.
В партиях солистов он стремится выразить все тончайшие оттенки переживаний: глубокие духовные размышления («Внуши, Боже, молитву мою»), примирение с Богом, внутреннее обновление верующего человека («Помышляю день страшный»), глубину и полноту духовной радости («Благословен Господь, Бог Израилев» – последняя часть концерта «Блажен разумеваяй на нища и убога»).

Счастливо сложилась творческая судьба композитора Архангельского. Его духовные сочинения вобрали в себя опыт предшествующих мастеров и традиции, начатые русским духовным композитором Д. С. Бортнянским (1751–1825) и протоиереем Петром Турчаниновым (1779–1856), обратившимися первыми в своем творчестве к древнецерковным распевам. Символично, что, несмотря на различие композиторского письма, русских церковных композиторов разных поколений роднят единые духовные устремления, к которым призывал апостол Павел в своём пастырском Послании: «...исполняйтеся Духом, глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви» (Еф. 5, 18–19).

Хор Издательского отдела проводит исследовательскую работу по изучению традиций русской церковной хоровой культуры, стремясь к возрождению особенностей исполнительских навыков церковного пения в России в XVII–XIX веках. Изучает творческое наследие русских духовных композиторов, возрождая редко исполняемые песнопения и тем самым приобретая бесценный опыт хорового певческого искусства.

Управляет хором Ариадна Рыбакова, из семьи потомственных церковных музыкантов. Она стремится к тонкой нюансировке деталей, чистоте интонационного строя и слитности тембров, придавая особую выразительность духовным сочинениям.

Запись произведена в Покровском храме с Черкизово в 1987 году.

  • Содержание

Всенощная

  • Благослови, душе моя, Господа — 3:35
  • Блажен муж — 6:30
  • Свете Тихий — 3:18
  • Ныне отпущаеши — 3:57
  • Богородице Дево, радуйся
  • Буди имя Господне — 2:06
  • Хвалите имя Господне — 3:49
  • Воскресение Христово видевше — 2:14
  • Величит душа Моя Господа — 4:04
  • Великое славословие — 11:17
  • Взбранной Воеводе — 2:10
  • Помышляю день страшный — 7:56
  • Гласом моим ко Господу воззвах — 6:58
  • Не имамы иныя помощи — 4:48
  • Векую мя отринул еси — 5:28
  • Внуши, Боже, молитву мою — 8:40
  • Блажен разумеваяй — 7:21
  • Персоны

Издание подготовлено Отделом аудио-видео продукции Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Заведующий отделом — священник Иоанн Трохин.

Регент — А. Рыбакова.

Редактор видеоархива — И. И. Высоцкий.

Редактор аудиоархива — К. В. Абаровская.

Представленные на пластинках сочинения русского духовного композитора Александра Андреевича Архангельского (1846– 1924) — лишь малая часть его творческого наследия, истинная ценность которого проверена временем.

А. А. Архангельский родился в семье сельского священника. Музыкальное образование получил в Пензенской Духовной семинарии, и в 16 лет стал регентом архиерейского хора. Совершенствуя свои знания по композиции и гармонии у композитора Н. М. Потулова (1810–1873), он одновременно изучал древнерусские распевы по древним нотированным крюковым рукописным книгам.

В 1880 году, приехав в Петербург, Архангельский организовал хор, бессменным руководителем которого был до конца своих дней. Он проводил большую просветительскую и организаторскую работу, знакомя русское общество с лучшими творениями отечественной и зарубежной хоровой музыки.
Впервые в России в однородном мужском церковном хоре детские голоса мальчиков дисканта и альта он заменил женскими голосами — сопрано и меццо-сопрано.
Главным делом жизни А. А. Архангельского стала церковная музыка. Это определило творческие поиски композитора, его преклонение перед красотой древнецерковных распевов.

В течение более чем пяти столетий, с XI до XVII века, основным в русском хоровом певческом искусстве было знаменное пение. «Отцы нашей Церкви, — писал В. Ф. Одоевский (1803–1869), — называют церковное пение не музыкой, а словесною мелодиею». В художественных и суровых творениях церковных песнопений отразился многовековый опыт мастеров-распевщиков прошлого (так в старину называли композиторов). Каждое последующее поколение русских духовных композиторов вносило свой вклад в развитие церковного певческого искусства.

Основу наследия А. А. Архангельского составляют переложения Церковного обихода. Им написаны две «Всенощные», в которых прослеживаются общие музыкальные корни. Первая — это переложения греческого, киевского и знаменного распевов. Вторая (она записана на одной из пластинок) — свободная авторская композиция. Простота гармонического языка и сдержанность в выражении чувств служат благоговейной сосредоточенности.

Многообразны музыкальные средства передачи содержания: богатое варьирование и выразительная напевность мелодий, переход их от голоса к голосу создают непрерывность мелодической фразы и многоплановость хоровой фактуры. Создаётся впечатление, что песнопения «Всенощной» написаны на одном дыхании, по велению сердца – настолько воедино слиты слово и музыка. Интересна и музыкальная тематика. Её истоки мы находим в первой «Всенощной». Композиция А. А. Архангельского «Всенощное бдение» состоит из «Великой вечерни», «Утрени» и кондака 1-го часа. «Великая вечерня» начинается торжественным песнопением 103-го псалма «Благослови, душе моя, Господа», в котором отражены библейские мотивы сотворения мира. Композитор использует интонации традиционного греческого распева.

«Свете Тихий» передаёт настроение спокойного духовного созерцания, покоя и умиротворения. Молитва святого Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши» исполнена глубоких раздумий о мире Христовом. Завершает «Великую вечерню» вдохновенная песнь в честь Пресвятой Богородицы – «Богородице Дево, радуйся». Её отличают искренность, теплота и глубокая сердечность. Для песнопения из «Утрени» «Хвалите имя Господне» характерно торжественно-сдержанное и плавное нарастание мужских, а затем женских голосов, приводящих к кульминации всего припева «Аллилуиа» (хвала Богу). Широкое расположение и терцовые удвоения ведущих голосов создают радостное и ликующее настроение.

Колористическим богатством композиции отличается воскресная песнь после Евангелия «Воскресение Христово видевше». В ней, впервые во «Всенощной», композитор целиком использует киевский распев.

Особое место во «Всенощной» А. А. Архангельского занимает «Великое славословие». В нём прослеживаются два плана: первый интонационно связан со знаменным распевом (по характеру звучания это сдержанный монолог), во втором композитор передаёт исполнение квартету солистов.
Завершает «Всенощное бдение» кондак 1-го часа «Взбранной Воеводе победительная». Торжественно и величаво звучит кульминация песнопения «Радуйся, Невесто Неневестная», заключающая всю композицию.

Камерность исполнения, гармоническая красота и стройность звучания «Всенощного бдения» без малого столетие служат для поющих примером мудрой простоты и высокой духовности.

Яркая индивидуальность и безупречное мастерство хорового письма композитора проявились в сочинениях крупной формы, в многочастных духовных концертах. В них А. А. Архангельский использует богатые приемы выразительности для передачи содержания текста.
В партиях солистов он стремится выразить все тончайшие оттенки переживаний: глубокие духовные размышления («Внуши, Боже, молитву мою»), примирение с Богом, внутреннее обновление верующего человека («Помышляю день страшный»), глубину и полноту духовной радости («Благословен Господь, Бог Израилев» – последняя часть концерта «Блажен разумеваяй на нища и убога»).

Счастливо сложилась творческая судьба композитора Архангельского. Его духовные сочинения вобрали в себя опыт предшествующих мастеров и традиции, начатые русским духовным композитором Д. С. Бортнянским (1751–1825) и протоиереем Петром Турчаниновым (1779–1856), обратившимися первыми в своем творчестве к древнецерковным распевам. Символично, что, несмотря на различие композиторского письма, русских церковных композиторов разных поколений роднят единые духовные устремления, к которым призывал апостол Павел в своём пастырском Послании: «...исполняйтеся Духом, глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви» (Еф. 5, 18–19).

Хор Издательского отдела проводит исследовательскую работу по изучению традиций русской церковной хоровой культуры, стремясь к возрождению особенностей исполнительских навыков церковного пения в России в XVII–XIX веках. Изучает творческое наследие русских духовных композиторов, возрождая редко исполняемые песнопения и тем самым приобретая бесценный опыт хорового певческого искусства.

Управляет хором Ариадна Рыбакова, из семьи потомственных церковных музыкантов. Она стремится к тонкой нюансировке деталей, чистоте интонационного строя и слитности тембров, придавая особую выразительность духовным сочинениям.

Запись произведена в Покровском храме с Черкизово в 1987 году.

Всенощная

  • Благослови, душе моя, Господа — 3:35
  • Блажен муж — 6:30
  • Свете Тихий — 3:18
  • Ныне отпущаеши — 3:57
  • Богородице Дево, радуйся
  • Буди имя Господне — 2:06
  • Хвалите имя Господне — 3:49
  • Воскресение Христово видевше — 2:14
  • Величит душа Моя Господа — 4:04
  • Великое славословие — 11:17
  • Взбранной Воеводе — 2:10
  • Помышляю день страшный — 7:56
  • Гласом моим ко Господу воззвах — 6:58
  • Не имамы иныя помощи — 4:48
  • Векую мя отринул еси — 5:28
  • Внуши, Боже, молитву мою — 8:40
  • Блажен разумеваяй — 7:21

Издание подготовлено Отделом аудио-видео продукции Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Заведующий отделом — священник Иоанн Трохин.

Регент — А. Рыбакова.

Редактор видеоархива — И. И. Высоцкий.

Редактор аудиоархива — К. В. Абаровская.

Оставить отзыв
Обязательные для заполнения поля помечены знаком *.
Оценка: *

x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение