«Браки совершаются на небесах»… О том, когда человеку суждено встретить свою будущую жену или мужа — знает Господь. Если между молодыми людьми есть любовь, которая, по словам нашего автора, священника Александра Ильяшенко, является «стремлением и готовностью жертвовать собой и своими интересами ради других», то семья обязательно будет счастливой.
По воле Божией рождаются дети, и Господь, пославший детей в этот мир, даёт средства их прокормить и вырастить… Поэтому, когда люди исполняют волю Божию, Господь щедро вознаграждает их. Это сказывается благотворно и на них самих, и на их жизни, и на всех, кто их окружает.
Такой пример исполнения Божьей воли показывает читателю наш второй автор, православный врач и писательница Татьяна Шипошина, в повести «Семь ступенек любви» о реальной московской семье диакона, в которой семеро малышей.
Уважаемый читатель! Благодарю тебя за то, что ты держишь в руках эту книгу.
Благодарю тебя, если ты молод и задумываешься о том, какой будет твоя собственная любовь, твоя собственная семья и сколько у тебя будет детей.
Благодарю тебя, если возраст твой приближается к среднему и ты уже нашёл свою любовь. Если ты давно живёшь семейной жизнью и воспитываешь своих детей.
Благодарю тебя, если возраст твой уже перевалил за половину, а может быть, приближается к закату земных лет. Ты уже испытал взлёты и падения, ты знаешь горечь невосполнимых утрат. Твои дети уже выросли и подарили тебе внуков.
Благодарю тебя, мой уважаемый читатель. Моя повесть лежит перед тобой. Мне не хотелось соврать тебе, читатель, ни единой буквой своего повествования. Мне не хотелось быть назидательной и читать тебе мораль.
Мне хотелось, чтобы моя повесть была простым рассказом верующего человека о верую щих людях и чтобы в ней не было лжи и прикрас. Мы все — дети своего времени, а время наше непростое. Святые Отцы говорили о том, что даже назвать себя верующим в последние времена будет равносильно подвигу.
А наши времена — какие? Последние? Или предпоследние? Может быть, для каждого из живущих именно его времена — последние? Последние — для него самого?
Как нам жить в свои личные, «последние», времена? Как нам сохранить веру, как сохранить в вере самих себя?
Мне хотелось бы назвать свою повесть «поэмой» и написать её в стихах. Мои герои — достойны стихов, честное слово. Хотя и живут они тут, рядом. Они живут в соседнем квартале, и на этой неделе я была у них в гостях. Но об этом я расскажу попозже.
А пока…
Татьяна Шипошина
Вступая в брак, не все думают о будущих детях, но почти всем дана от Бога радостная возможность родить и воспитать их. Если супруги специально не противились этому (а порой и невзирая на то, что противились), однажды становится ясно, что у них будет ребёнок. Вернее, что у них уже есть ребёнок, который готов прийти в этот мир и стать новым членом семьи. Со временем будущая мама начинает чувствовать, как он шевелится, и однажды даёт потрогать свой живот папе. Тот от неожиданности отдёргивает руку: «Здорово!» Ребёнку тесно, он изнутри упирается в живот ножками в поисках выхода. Ещё несколько недель — и в семье прибавление. Первый крик. Потом первая улыбка… Вот ребёнок начинает держать голову. Вот он начинает ползать, потом ходить. Вот он что-то говорит на своем языке, а потом и на нашем. Проходит несколько лет — и вот он уже поехал без вашей помощи на велосипеде или сам что-нибудь смастерил. А тем временем вы узнаёте, что скоро всё должно повториться… Так устроена жизнь. Так почти любая семья, — если, повторю, специально не противиться этому, — через несколько лет может стать многодетной.
Между тем многодетных семей не так много, а те, что есть, испытывают немало проблем.
Как ячейка общества, любая — отнюдь не только многодетная — семья отражает недостатки современного общества, как малая Церковь — изъяны нашего церковного сознания.
Всего пару веков назад проблематика семейной жизни была совершенно иной. Семьи создавались, как правило, один раз, на всю жизнь — разводов было ничтожно мало. У людей было более острое чувство ответственности как за свои поступки, так и за своих ближних — детей, супруга, супругу да и весь народ в целом. Лучше были развиты социальные навыки — умение взаимодействовать с другими людьми, терпя их недостатки. Супруги больше зависели друг от друга: и жене было не прокормить детей в одиночку, и мужу тяжело было без хозяйки. Молодые люди, вступавшие в брак, серьёзнее относились к словам Спасителя: Что Бог сочетал, человек да не разлучает ( Мф. 19, 6). Наконец, само общественное мнение располагало ко вступлению в брак и сохранению семьи в случае возможных трудностей.
Ныне более половины семей распадаются. На смену чувству ответственности пришёл крайний индивидуализм и эгоизм — «не тронь меня, и я тебя не трону». Брак крайне редко воспринимается как обязательство перед другим человеком, акцент сместился на «мои» чувства. «Прости, разлюбил (или разлюбила), ухожу…» Что в это время чувствует другой — его личные трудности. Человеческие отношения не воспринимаются как труд. Мы граждане потребительского общества и воспринимаем других людей именно как объектов нашего потребления. В условиях индустриального, а тем более информационного, общества родители могут успешнее воспитывать детей в одиночку: ослабла ещё одна семейная связь.
Увы, воцерковление одного или даже обоих супругов порой не решает, а углубляет проблемы. Потребительское общество привнесло немалую долю эгоизма и в церковную жизнь. «Что тут есть для меня?» — «Чем мне себя порадовать?» Вот вопросы, с которыми современный человек идёт в храм. И совсем редко мы спрашиваем себя: «Что я могу в Церкви сделать?» Или: «В чём я должен себя изменить?» Ублажая себя посредством церковной жизни (данной нам Богом в общем-то для других целей), мы с большей или меньшей регулярностью ходим в храм, приступаем к таинствам, исповедуемся и общаемся с духовниками вовсе не для того, чтобы стать ближе к Богу или расстаться с грехами. В итоге «воцерковлённые христиане» порой с лёгкостью ищут романов на стороне, имея нескольких детей и при этом рассуждая о «духовной любви». Или православные супруги попросту разъезжаются, не утруждая себя ни поиском новых романов, ни процедурой развода. Или православный папа проводит основное время в кругу семьи с бутылкой пива перед телевизором. Или православная мама носится по монастырям, бросив детей на попечение бабушек («чего я буду с мужем дома сидеть — он у меня неверующий»).
Добавим к внутрисемейным искушениям повсеместную пропаганду идеологии «делай-то-что-тебе-нравится», странное безразличие государства к проблемам демографии и семьи, невероятную дороговизну жилья, косые взгляды на беременных со стороны других женщин, «беспокойство» родных… Что и говорить, нелёгок путь современной семьи.
Митрополит Сурожский Антоний писал: «Я думаю, что в первую очередь христианская семья должна быть счастливой. Это не значит, что надо потакать друг другу во всём. Но если христианская семья представляет собой картину несчастливого сочетания двух или четырёх людей, то всякий неверующий или полуверок, глядя на неё, скажет: “Ну, если это — всё, что Бог может сделать!..” Или ещё хуже: “Если вторжение Бога в отношения двух людей приносит такие плоды, то лучше без Него...” И мне кажется (я говорю не о всяком счастье, не о гармонии во зле, а о серьёзном отношении), что в центре семьи должна быть любовь, должна быть радость, а не постоянная мука во имя какого-то идеала, часто выдуманного»1.
Эта книга — о семье, сумевшей преодолеть искушения нашего безбожного и эгоистичного мира. Предварю рассказ автора повторением старого, доброго правила — «Никого прежде смерти не ублажай». Героям повести, как и всем нам, ещё предстоят трудности. Пожелаем им преодолеть их так же, как они преодолевали искушения первых лет своей общей жизни. Даня и Даша — реальные люди. Изменены лишь их имена и наиболее узнаваемые события из жизни людей, вместе с ними упоминаемых автором. Вот худенькая красавица — десятиклассница Даша знакомится на вечере встречи выпускников с Даниилом — студентом второго курса. Вот Даша после пережитого стресса слышит из радиоприемника слова: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», и спрашивает себя: «Почему я забыла об этом?» Вот через пару месяцев Даша приходит в храм, а затем приносит Дане книги из православной библиотеки. Свадьба, первая беременность, во время которой, кажется, весь мир ополчился против молодой семьи… Вот герои принимают добрый жизненный урок на тему Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1), по-своему важный для многодетных, поскольку всегда есть искушение посмотреть на окружающих с позиции благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди (Лк. 18, 11). Семья растёт и в своём развитии то и дело «проходит через игольное ушко» трудностей, перед которыми трусливо отступают другие.
К концу повести у Даниила и Дарьи семь детей. Их папа — диакон — «всё так же похож на сказочного богатыря, а мама Даша — на юную Настеньку из сказки. Доверчиво глядят на мир её большие серые глаза, и коса — всё так же до пояса».
Автор знакомит нас со своей героиней, назвав её Дарьей, что означает «побеждающая». Желаю и читателям этой книги победить самих себя и искушения современного мира вместе с теми, кто им близок и дорог.
Священник Михаил Немнонов
_________________________________
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редактор — О. Бачурина.
Редактор богослужебных текстов — Л. Медведева.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректоры — Е. Пятаева, Е. Рипс, Т. Четвергова.
Вёрстка — Е. Воронова.
Фотограф — С. Титов.
«Браки совершаются на небесах»… О том, когда человеку суждено встретить свою будущую жену или мужа — знает Господь. Если между молодыми людьми есть любовь, которая, по словам нашего автора, священника Александра Ильяшенко, является «стремлением и готовностью жертвовать собой и своими интересами ради других», то семья обязательно будет счастливой.
По воле Божией рождаются дети, и Господь, пославший детей в этот мир, даёт средства их прокормить и вырастить… Поэтому, когда люди исполняют волю Божию, Господь щедро вознаграждает их. Это сказывается благотворно и на них самих, и на их жизни, и на всех, кто их окружает.
Такой пример исполнения Божьей воли показывает читателю наш второй автор, православный врач и писательница Татьяна Шипошина, в повести «Семь ступенек любви» о реальной московской семье диакона, в которой семеро малышей.
Уважаемый читатель! Благодарю тебя за то, что ты держишь в руках эту книгу.
Благодарю тебя, если ты молод и задумываешься о том, какой будет твоя собственная любовь, твоя собственная семья и сколько у тебя будет детей.
Благодарю тебя, если возраст твой приближается к среднему и ты уже нашёл свою любовь. Если ты давно живёшь семейной жизнью и воспитываешь своих детей.
Благодарю тебя, если возраст твой уже перевалил за половину, а может быть, приближается к закату земных лет. Ты уже испытал взлёты и падения, ты знаешь горечь невосполнимых утрат. Твои дети уже выросли и подарили тебе внуков.
Благодарю тебя, мой уважаемый читатель. Моя повесть лежит перед тобой. Мне не хотелось соврать тебе, читатель, ни единой буквой своего повествования. Мне не хотелось быть назидательной и читать тебе мораль.
Мне хотелось, чтобы моя повесть была простым рассказом верующего человека о верую щих людях и чтобы в ней не было лжи и прикрас. Мы все — дети своего времени, а время наше непростое. Святые Отцы говорили о том, что даже назвать себя верующим в последние времена будет равносильно подвигу.
А наши времена — какие? Последние? Или предпоследние? Может быть, для каждого из живущих именно его времена — последние? Последние — для него самого?
Как нам жить в свои личные, «последние», времена? Как нам сохранить веру, как сохранить в вере самих себя?
Мне хотелось бы назвать свою повесть «поэмой» и написать её в стихах. Мои герои — достойны стихов, честное слово. Хотя и живут они тут, рядом. Они живут в соседнем квартале, и на этой неделе я была у них в гостях. Но об этом я расскажу попозже.
А пока…
Татьяна Шипошина
Вступая в брак, не все думают о будущих детях, но почти всем дана от Бога радостная возможность родить и воспитать их. Если супруги специально не противились этому (а порой и невзирая на то, что противились), однажды становится ясно, что у них будет ребёнок. Вернее, что у них уже есть ребёнок, который готов прийти в этот мир и стать новым членом семьи. Со временем будущая мама начинает чувствовать, как он шевелится, и однажды даёт потрогать свой живот папе. Тот от неожиданности отдёргивает руку: «Здорово!» Ребёнку тесно, он изнутри упирается в живот ножками в поисках выхода. Ещё несколько недель — и в семье прибавление. Первый крик. Потом первая улыбка… Вот ребёнок начинает держать голову. Вот он начинает ползать, потом ходить. Вот он что-то говорит на своем языке, а потом и на нашем. Проходит несколько лет — и вот он уже поехал без вашей помощи на велосипеде или сам что-нибудь смастерил. А тем временем вы узнаёте, что скоро всё должно повториться… Так устроена жизнь. Так почти любая семья, — если, повторю, специально не противиться этому, — через несколько лет может стать многодетной.
Между тем многодетных семей не так много, а те, что есть, испытывают немало проблем.
Как ячейка общества, любая — отнюдь не только многодетная — семья отражает недостатки современного общества, как малая Церковь — изъяны нашего церковного сознания.
Всего пару веков назад проблематика семейной жизни была совершенно иной. Семьи создавались, как правило, один раз, на всю жизнь — разводов было ничтожно мало. У людей было более острое чувство ответственности как за свои поступки, так и за своих ближних — детей, супруга, супругу да и весь народ в целом. Лучше были развиты социальные навыки — умение взаимодействовать с другими людьми, терпя их недостатки. Супруги больше зависели друг от друга: и жене было не прокормить детей в одиночку, и мужу тяжело было без хозяйки. Молодые люди, вступавшие в брак, серьёзнее относились к словам Спасителя: Что Бог сочетал, человек да не разлучает ( Мф. 19, 6). Наконец, само общественное мнение располагало ко вступлению в брак и сохранению семьи в случае возможных трудностей.
Ныне более половины семей распадаются. На смену чувству ответственности пришёл крайний индивидуализм и эгоизм — «не тронь меня, и я тебя не трону». Брак крайне редко воспринимается как обязательство перед другим человеком, акцент сместился на «мои» чувства. «Прости, разлюбил (или разлюбила), ухожу…» Что в это время чувствует другой — его личные трудности. Человеческие отношения не воспринимаются как труд. Мы граждане потребительского общества и воспринимаем других людей именно как объектов нашего потребления. В условиях индустриального, а тем более информационного, общества родители могут успешнее воспитывать детей в одиночку: ослабла ещё одна семейная связь.
Увы, воцерковление одного или даже обоих супругов порой не решает, а углубляет проблемы. Потребительское общество привнесло немалую долю эгоизма и в церковную жизнь. «Что тут есть для меня?» — «Чем мне себя порадовать?» Вот вопросы, с которыми современный человек идёт в храм. И совсем редко мы спрашиваем себя: «Что я могу в Церкви сделать?» Или: «В чём я должен себя изменить?» Ублажая себя посредством церковной жизни (данной нам Богом в общем-то для других целей), мы с большей или меньшей регулярностью ходим в храм, приступаем к таинствам, исповедуемся и общаемся с духовниками вовсе не для того, чтобы стать ближе к Богу или расстаться с грехами. В итоге «воцерковлённые христиане» порой с лёгкостью ищут романов на стороне, имея нескольких детей и при этом рассуждая о «духовной любви». Или православные супруги попросту разъезжаются, не утруждая себя ни поиском новых романов, ни процедурой развода. Или православный папа проводит основное время в кругу семьи с бутылкой пива перед телевизором. Или православная мама носится по монастырям, бросив детей на попечение бабушек («чего я буду с мужем дома сидеть — он у меня неверующий»).
Добавим к внутрисемейным искушениям повсеместную пропаганду идеологии «делай-то-что-тебе-нравится», странное безразличие государства к проблемам демографии и семьи, невероятную дороговизну жилья, косые взгляды на беременных со стороны других женщин, «беспокойство» родных… Что и говорить, нелёгок путь современной семьи.
Митрополит Сурожский Антоний писал: «Я думаю, что в первую очередь христианская семья должна быть счастливой. Это не значит, что надо потакать друг другу во всём. Но если христианская семья представляет собой картину несчастливого сочетания двух или четырёх людей, то всякий неверующий или полуверок, глядя на неё, скажет: “Ну, если это — всё, что Бог может сделать!..” Или ещё хуже: “Если вторжение Бога в отношения двух людей приносит такие плоды, то лучше без Него...” И мне кажется (я говорю не о всяком счастье, не о гармонии во зле, а о серьёзном отношении), что в центре семьи должна быть любовь, должна быть радость, а не постоянная мука во имя какого-то идеала, часто выдуманного»1.
Эта книга — о семье, сумевшей преодолеть искушения нашего безбожного и эгоистичного мира. Предварю рассказ автора повторением старого, доброго правила — «Никого прежде смерти не ублажай». Героям повести, как и всем нам, ещё предстоят трудности. Пожелаем им преодолеть их так же, как они преодолевали искушения первых лет своей общей жизни. Даня и Даша — реальные люди. Изменены лишь их имена и наиболее узнаваемые события из жизни людей, вместе с ними упоминаемых автором. Вот худенькая красавица — десятиклассница Даша знакомится на вечере встречи выпускников с Даниилом — студентом второго курса. Вот Даша после пережитого стресса слышит из радиоприемника слова: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», и спрашивает себя: «Почему я забыла об этом?» Вот через пару месяцев Даша приходит в храм, а затем приносит Дане книги из православной библиотеки. Свадьба, первая беременность, во время которой, кажется, весь мир ополчился против молодой семьи… Вот герои принимают добрый жизненный урок на тему Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1), по-своему важный для многодетных, поскольку всегда есть искушение посмотреть на окружающих с позиции благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди (Лк. 18, 11). Семья растёт и в своём развитии то и дело «проходит через игольное ушко» трудностей, перед которыми трусливо отступают другие.
К концу повести у Даниила и Дарьи семь детей. Их папа — диакон — «всё так же похож на сказочного богатыря, а мама Даша — на юную Настеньку из сказки. Доверчиво глядят на мир её большие серые глаза, и коса — всё так же до пояса».
Автор знакомит нас со своей героиней, назвав её Дарьей, что означает «побеждающая». Желаю и читателям этой книги победить самих себя и искушения современного мира вместе с теми, кто им близок и дорог.
Священник Михаил Немнонов
_________________________________
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редактор — О. Бачурина.
Редактор богослужебных текстов — Л. Медведева.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректоры — Е. Пятаева, Е. Рипс, Т. Четвергова.
Вёрстка — Е. Воронова.
Фотограф — С. Титов.
