Каталог
Распечатать
16+
Оценка:
Артикул: 078491
Вес: 55 г
В пачке: 50 шт
50 руб.

Зло, грех, страдания: В свете православного Предания

Феодор (Поздеевский), арх.,Михаил (Помазанский), прот.,Никон (Воробьев), иг.
Год издания
Количество страниц
112 с
ISBN
978-5-88017-329-7
Гриф
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
Номер ИС РПЦ
ИС 13–302–0182
Тираж
12000 экз
Дополнительные характеристики
Формат
70 х 100/32
Размер
120 x 165 x 4 мм
Переплёт
клеёный, мягкий
Обложка
мелованная бумага, полноцветная печать, глянцевая ламинация
Бумага
газетная
Иллюстрации
без иллюстраций
Цветность блока
1 цвет (чёрный)
  • Аннотация

Что такое зло? Как появилось оно в мире, сотворённом добрым и совершенным? Где его источник и каковы его порождения? В чём же состоит «смысл зла» — ведь у Бога нет ничего нет бессмысленного. Почему благой и всемогущий Бог допускает зло и страдания — ведь Он легко мог бы устранить их. Что такое грех? Как праведный Судия может терпеть несправедливость, когда по вине одних людей страдают порой тысячи невинных? Как пред лицом бесконечного милосердия Божия оправдываются невинные страдания? Эти вопросы и сомнения волнуют многих верующих людей. Ответы на них в свете Священного Предания Православной Церкви читатель найдёт в настоящей книге.

  • Содержание
  • Предисловие
  • Архиепископ Феодор (Поздеевский)
    Тайна греха и страданий по суду Откровения
  • Протопресвитер Михаил Помазанский
    Зло и грех
    • Зло и грех в мире
    • Падение в мире ангельском. Мир тёмных и злых духов
    • Грехопадение людей
    • Первородный грех
  • Игумен Никон (Воробьев)
    О скорбях нашего времени
  • Предисловие

Проблема зла является поистине универсальной и предельно значимой для каждого человека и для общества в целом. Так или иначе её пытаются решить многочисленные философские и религиозные учения, спектр которых удивительно многообразен.

В материализме зло понимается наиболее примитивно и отождествляется либо со страданием, возникающим из-за препятствий к удовлетворению потребностей и получению удовольствий, либо с социальной несправедливостью. Некоторые философы считают злом весь видимый мир, а добром — мир идей. В дуалистических системах зло считается онтологически необходимым, одним из двух начал мира (добро и зло). В пантеистических учениях зло считается либо иллюзией, либо, наоборот, понимается как реальность и основа человеческого существования.

Но собственно как проблема, как некое существенное противоречие, требующее разрешения — не только богословского, но и практического, жизненного, — вопрос о зле возникает именно в христианстве.

Мир лежит во зле, — утверждает Иоанн Богослов (1 Ин. 5, 19). И эти слова находят себе подтверждение не только в книгах Священного Писания — едва не на каждой странице, — но и во всей мировой истории, и в личном опыте каждого человека. Вместе с тем мы знаем, что зло не сотворено Богом; всё сотворенное Им — хорошо весьма (Быт. 1, 31). Как же объяснить наличие зла в мире, добром по своему существу?

Священное Писание открывает нам, что «начальник зла» — падший ангел, сотворённый, как и все прочие существа, совершенным, но восставший против Бога и ставший диаволом, «лукавым». Через человека, уловленного диаволом (2 Тим. 2, 26), зло вошло в мир и вместе с ним — грех, страдания и смерть. Господь Иисус Христос, придя на землю, победил зло, попрал диавола, разорвал узы греха и смерти. В радости Его славного Воскресения исчезает всякое страдание, всякая скорбь (см.: Рим. 8, 17–18). Тем не менее, и это также очевидно для всех, зло и страдания не только продолжают существовать в мире, но порой принимают неслыханные масштабы. Почему?..

Цель настоящей книги — помочь читателю разобраться в этих вопросах. Она составлена из трудов известных православных богословов и подвижников благочестия прошлого столетия, принёсшего человечеству исключительный искус зла. Каждому из них в той или иной мере довелось быть участником этой горестной «страды», в которой уже не богословски-умозрительно, но и в опыте скорбей, порой тягчайших, чрезвычайных, была явлена и бездна нечеловеческой злобы и человеческого падения, и тайна претворения «торжества зла в торжество духа и величия человека».

Первый очерк принадлежит архиепископу Феодору (Поздеевскому) — ректору Московской духовной академии в последние предреволюционные годы и авторитетному защитнику Православия во время церковной смуты 1920-х годов. Владыке Феодору довелось претерпеть страдания и засвидетельствовать свою веру даже до смерти. Его размышления о смысле страданий были написаны в начале XX века и публиковалась дважды (во второй раз — в несколько дополненном виде). Очевидно, эта проблема являлась для Владыки одной из первостепенных, и он возвращался к ней в течение целого периода жизни, предшествующего грядущим тяжким испытаниям. В статье с разных сторон рассматривается вопрос существования в мире зла и страданий, объясняется их причина и указывается, каким образом в христианстве страдания могут и должны претворяться во благо, приносить добрые, спасительные плоды.

Вторая часть книги представляет собой несколько глав из курса «Догматического богословия» протопресвитера Михаила Помазанского, прочитанного им в Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле (США). Протопресвитер Михаил (Помазанский) окончил Киевскую духовную академию, после 1917 года оказался в эмиграции. Его изложение православной догматики отличается ясностью и точным следованием святоотеческой традиции. По мысли о. Серафима (Роуза), о. Михаил явился поистине связующим «звеном» между современным поколением христиан и «подлинным богословием святых отцов».

В заключительной части помещены наставления исповедника и мудрого пастыря XX века игумена Никона (Воробьева) об особом значении скорбей для современных христиан. Это выписки из писем батюшки духовным чадам. Писания о. Никона отличаются глубоким, опытным знанием законов духовной жизни, христианской трезвенностью.  

Обобщая содержание книги, в качестве резюме заметим, что, рассматриваемая в свете православного Предания, тайна зла и страданий раскрывается пред нами как тайна Креста Христова. Жизнь каждого христианина подобна земному пути Спасителя. Каждому надлежит испытать в своей мере встречу со злом лицом к лицу в пустыне искушений, богооставленность Гефсимании, крестный путь и Голгофу. И — через труды и скорби земной жизни — войти в радость Господа, стать соучастником в Его царствии (Откр. 1, 9).

Из церковного Предания мы знаем также, что чем ближе к концу времён, тем всё более будут усиливаться в мире зло и грех и, соответственно, умножаться скорби — вплоть до видимого кратковременного торжества тайны беззакония (2 Фес. 2, 7). А затем произойдёт Второе славное пришествие Спасителя, Который «отрёт от нас действительно всякую слезу и скорбь» (архиепископ Феодор (Поздеевский); срав.: Откр. 21, 4) . Тогда проблема зла, греха и страданий будет действительно исчерпана до конца, зло будет побеждено, не станет уже ни болезни, ни печали, ни воздыхания, восторжествуют божественный мир и правда.

  • Персоны

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Редактор — И. Быкова.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректор — В. Ильичёва.

Фото — С. Власов.

Вёрстка — Ю. Рахманина.

Что такое зло? Как появилось оно в мире, сотворённом добрым и совершенным? Где его источник и каковы его порождения? В чём же состоит «смысл зла» — ведь у Бога нет ничего нет бессмысленного. Почему благой и всемогущий Бог допускает зло и страдания — ведь Он легко мог бы устранить их. Что такое грех? Как праведный Судия может терпеть несправедливость, когда по вине одних людей страдают порой тысячи невинных? Как пред лицом бесконечного милосердия Божия оправдываются невинные страдания? Эти вопросы и сомнения волнуют многих верующих людей. Ответы на них в свете Священного Предания Православной Церкви читатель найдёт в настоящей книге.

  • Предисловие
  • Архиепископ Феодор (Поздеевский)
    Тайна греха и страданий по суду Откровения
  • Протопресвитер Михаил Помазанский
    Зло и грех
    • Зло и грех в мире
    • Падение в мире ангельском. Мир тёмных и злых духов
    • Грехопадение людей
    • Первородный грех
  • Игумен Никон (Воробьев)
    О скорбях нашего времени

Проблема зла является поистине универсальной и предельно значимой для каждого человека и для общества в целом. Так или иначе её пытаются решить многочисленные философские и религиозные учения, спектр которых удивительно многообразен.

В материализме зло понимается наиболее примитивно и отождествляется либо со страданием, возникающим из-за препятствий к удовлетворению потребностей и получению удовольствий, либо с социальной несправедливостью. Некоторые философы считают злом весь видимый мир, а добром — мир идей. В дуалистических системах зло считается онтологически необходимым, одним из двух начал мира (добро и зло). В пантеистических учениях зло считается либо иллюзией, либо, наоборот, понимается как реальность и основа человеческого существования.

Но собственно как проблема, как некое существенное противоречие, требующее разрешения — не только богословского, но и практического, жизненного, — вопрос о зле возникает именно в христианстве.

Мир лежит во зле, — утверждает Иоанн Богослов (1 Ин. 5, 19). И эти слова находят себе подтверждение не только в книгах Священного Писания — едва не на каждой странице, — но и во всей мировой истории, и в личном опыте каждого человека. Вместе с тем мы знаем, что зло не сотворено Богом; всё сотворенное Им — хорошо весьма (Быт. 1, 31). Как же объяснить наличие зла в мире, добром по своему существу?

Священное Писание открывает нам, что «начальник зла» — падший ангел, сотворённый, как и все прочие существа, совершенным, но восставший против Бога и ставший диаволом, «лукавым». Через человека, уловленного диаволом (2 Тим. 2, 26), зло вошло в мир и вместе с ним — грех, страдания и смерть. Господь Иисус Христос, придя на землю, победил зло, попрал диавола, разорвал узы греха и смерти. В радости Его славного Воскресения исчезает всякое страдание, всякая скорбь (см.: Рим. 8, 17–18). Тем не менее, и это также очевидно для всех, зло и страдания не только продолжают существовать в мире, но порой принимают неслыханные масштабы. Почему?..

Цель настоящей книги — помочь читателю разобраться в этих вопросах. Она составлена из трудов известных православных богословов и подвижников благочестия прошлого столетия, принёсшего человечеству исключительный искус зла. Каждому из них в той или иной мере довелось быть участником этой горестной «страды», в которой уже не богословски-умозрительно, но и в опыте скорбей, порой тягчайших, чрезвычайных, была явлена и бездна нечеловеческой злобы и человеческого падения, и тайна претворения «торжества зла в торжество духа и величия человека».

Первый очерк принадлежит архиепископу Феодору (Поздеевскому) — ректору Московской духовной академии в последние предреволюционные годы и авторитетному защитнику Православия во время церковной смуты 1920-х годов. Владыке Феодору довелось претерпеть страдания и засвидетельствовать свою веру даже до смерти. Его размышления о смысле страданий были написаны в начале XX века и публиковалась дважды (во второй раз — в несколько дополненном виде). Очевидно, эта проблема являлась для Владыки одной из первостепенных, и он возвращался к ней в течение целого периода жизни, предшествующего грядущим тяжким испытаниям. В статье с разных сторон рассматривается вопрос существования в мире зла и страданий, объясняется их причина и указывается, каким образом в христианстве страдания могут и должны претворяться во благо, приносить добрые, спасительные плоды.

Вторая часть книги представляет собой несколько глав из курса «Догматического богословия» протопресвитера Михаила Помазанского, прочитанного им в Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле (США). Протопресвитер Михаил (Помазанский) окончил Киевскую духовную академию, после 1917 года оказался в эмиграции. Его изложение православной догматики отличается ясностью и точным следованием святоотеческой традиции. По мысли о. Серафима (Роуза), о. Михаил явился поистине связующим «звеном» между современным поколением христиан и «подлинным богословием святых отцов».

В заключительной части помещены наставления исповедника и мудрого пастыря XX века игумена Никона (Воробьева) об особом значении скорбей для современных христиан. Это выписки из писем батюшки духовным чадам. Писания о. Никона отличаются глубоким, опытным знанием законов духовной жизни, христианской трезвенностью.  

Обобщая содержание книги, в качестве резюме заметим, что, рассматриваемая в свете православного Предания, тайна зла и страданий раскрывается пред нами как тайна Креста Христова. Жизнь каждого христианина подобна земному пути Спасителя. Каждому надлежит испытать в своей мере встречу со злом лицом к лицу в пустыне искушений, богооставленность Гефсимании, крестный путь и Голгофу. И — через труды и скорби земной жизни — войти в радость Господа, стать соучастником в Его царствии (Откр. 1, 9).

Из церковного Предания мы знаем также, что чем ближе к концу времён, тем всё более будут усиливаться в мире зло и грех и, соответственно, умножаться скорби — вплоть до видимого кратковременного торжества тайны беззакония (2 Фес. 2, 7). А затем произойдёт Второе славное пришествие Спасителя, Который «отрёт от нас действительно всякую слезу и скорбь» (архиепископ Феодор (Поздеевский); срав.: Откр. 21, 4) . Тогда проблема зла, греха и страданий будет действительно исчерпана до конца, зло будет побеждено, не станет уже ни болезни, ни печали, ни воздыхания, восторжествуют божественный мир и правда.

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Редактор — И. Быкова.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректор — В. Ильичёва.

Фото — С. Власов.

Вёрстка — Ю. Рахманина.

Оставить отзыв
Обязательные для заполнения поля помечены знаком *.
Оценка: *

Смотреть все > Ещё издания в разделе:
  • Как можно видеть Бога
    Цена:40 р.
    094203
    Подробнее >
  • Рождество Христово: С нами Бог!
    Цена:180 р.
    100719
    Подробнее >
  • Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви
    Цена:190 р.
    100681
    Подробнее >
  • Начала веры. По творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского
    Цена:180 р.
    066085
    Подробнее >
  • О спасении в миру. Из писем и келейных записок афонского старца Иеронима
    Цена:37 р.
    096872
    Подробнее >
  • Сокращённое изложение Божественных догматов
    Цена:160 р.
    083721
    Подробнее >
  • Новая Скрижаль
    Цена:560 р.
    098842
    Подробнее >
  • Как стяжать душевный мир
    Цена:37 р.
    098169
    Подробнее >
  • Как научиться жить по правде Божией? О четвертой заповеди блаженства
    Цена:27 р.
    096308
    Подробнее >
  • 1168 вопросов и ответов о православной вере
    Цена:240 р.
    065433
    Подробнее >
  • Размышления христианина, посвящённые Ангелу-хранителю
    Цена:200 р.
    069447
    Подробнее >
  • Спеши начать духовный путь: о главном пороке души и христианских добродетелях
    Цена:185 р.
    098142
    Подробнее >
  • Начало молитвы: Беседы о внутренней жизни
    Цена:550 р.
    087617
    Подробнее >
  • О молитве Иисусовой: Аскетический трактат. Составлен на основе келейных записей священника Антония Голынского
    Цена:250 р.
    094366
    Подробнее >
  • Меч воина: Внутренний подвиг мирянина и инока
    Цена:380 р.
    067707
    Подробнее >
  • Зачем мне креститься?
    Цена:60 р.
    094278
    Подробнее >
  • Спасешься ты и весь дом твой. О христианском воспитании детей
    Цена:229 р.
    098570
    Подробнее >
  • О грехе, очищении души и милости Божией
    Цена:75 р.
    096951
    Подробнее >
  • Мужская философия. Быть настоящим мужчиной
    Цена:245 р.
    095461
    Подробнее >
  • Первые шаги в православном храме для самых маленьких
    Цена:150 р.
    099325
    Подробнее >
  • Детская исповедь. Как помочь Вашему ребенку
    Цена:100 р.
    071608
    Подробнее >
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение