Настоящая книга посвящена теме неоязыческого движения в России, имеющего определенное распространение в обществе. В книге содержится краткий экскурс истории неоязычества, обзор крупнейших течений этого движения и его субкультуры. Издание ориентировано на широкий круг читателей, однако в первую очередь окажется полезным сотрудникам образовательных учреждений.
Новое издание — совместный проект Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви и Синодального отдела религиозного образования и катехизации, осуществленный с целью просвещения в сфере духовной безопасности и формирования позитивной духовности в обществе.
Автор — религиовед доктор исторических наук Р.А. Силантьев
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Неоязычество — деформированная форма духовности ...3
Назад в «золотой век» ...9
Краткая история российских неоязычников и их основные группы ...17
Основные течения неоязычников ...22
Родноверческий кластер ...22
«Союз венедов» ...23
«Круг языческой традиции» ...24
«Союз славянских общин славянской родной веры» ...25
«Велесов круг» ...26
Псевдорусский сепаратизм ...26
Некрокоммунисты ...33
Древнерусская инглиистическая церковь православных староверов-инглингов ... 45
«Схрон еж словен» ...47
«Партизанская правда партизан» ...47
«Бажовцы» ...48
«Волшебное войско Руси» ...49
«Троянова тропа» ...49
Кластер германо-скандинавских неоязычников (последователи Асатру-Трота) ...50
Иные межрегиональные движения и секты ...53
«Звенящие кедры России» ...53
Сатанизм ...55
Региональные движения и секты ...58
Тюркское неоязычество ...58
Северная Осетия ...65
Отличительные особенности и субкультура неоязычников ...67
Заключение ...78
Краткий неоязыческий глоссарий ...83
Иллюстрации ...91
Библиография ...107
Неоязычество — деформированная форма духовности
Историческая Русь более тысячи лет назад осознанно и решительно выбрала путь следования за Христом, то есть отказалась от язычества. Этот выбор определил всю дальнейшую судьбу нашего народа и нашего Отечества, лег в основу государственности и в основу формирования культурных идеалов нашего народа.
Однако сегодня мы становимся свидетелями попыток исказить наше прошлое, подменить подлинную духовную традицию искусственно сконструированными суррогатами. Возникают достаточно болезненные и опасные явления. К таковым относятся попытки конструировать псевдорусские языческие верования. С одной стороны, это крайне низкая оценка религиозного выбора русских людей, тысячу лет живущих в лоне Православной Церкви, а также исторического пути, пройденного православной Русью. С другой стороны, это убежденность в своем личном и узкогрупповом превосходстве над собственным народом. Это опасное заблуждение, потому что человек, подчинившийся гордыне, готовит себе личную трагедию. Вместе с тем мы должны понимать, что корни описанного явления лежат не только во внутренних особенностях отдельных личностей — они имеют общественные причины.
В этом случае приносят свои печальные плоды и игнорирование значения русского народа, и ревизия русской истории, пик которой пришелся на 1990-е годы и которая сумела если не подорвать окончательно, то серьезно расшатать веру в свой народ и в свою страну у многих соотечественников. Эти люди были вынуждены искать новое мировоззренческое пристанище либо за границей, либо в фантастических мирах, связанных с заново выдуманной национальной или религиозной группой. Насколько надорванным должно было быть национальное сознание, в каких пещерах мысли и духа оно должно было оказаться, чтобы кто-то, считая себя носителем русской национальной идеи, отказался от святых и героев родной истории, от подвига своих предков и сделал своими кумирами нацистов и их приспешников?!
Многие из неоязыческих течений проповедуют культ силы, пренебрежение христианскими ценностями милосердия, а порой откровенно навязывают губительные взгляды. Что, может быть, самое опасное — в рамках этой так называемой культуры, вернее, псевдокультуры, формируется особое отношение к применению силы. Сила рассматривается как решающий фактор сохранения идентичности и распространения реального влияния на жизнь большинства.
Основной пафос выступлений неоязыческих проповедников связан с идеей о том, что христианство якобы исключает личный героизм и доблесть. Лживость этого тезиса очевидна, наши святые воины — лучшее тому подтверждение, но факт появления неоязычества с его культом грубой силы и жестокости имеет место, в том числе и в армейской среде.
Нужно совершенно не знать историю русского народа, чтобы утверждать подобные глупости. Подвиг — это основа христианской жизни, которая требует огромного мужества, воли и силы духа. Слово «подвиг» происходит от слова «движение», то есть движение вперед и вверх. В подвиге всегда есть вертикальное, духовное измерение. История Церкви знает множество примеров святых, несших ратное служение. Бережно хранит память о святых воинах и Русская Православная Церковь. Святые благоверные князья Александр Невский и Димитрий Донской, праведный адмирал Феодор Ушаков, преподобный Илия Муромец, преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя и сегодня вдохновляют наших воинов, сражающихся на передовой.
Неоязычество преподносится молодежи как некая альтернатива Православию — якобы более историческая, естественная и по-настоящему национальная. На деле же мы имеем дело с эклектичной смесью фантазий, элементов, заимствованных из разных культур, и откровенно деструктивных идей.
Мы знаем, как формируются религиозные группы, склонные к силовым методам воздействия на окружающее большинство. Этническая и псевдорелигиозная солидарность способствует формированию сообществ, которые, нарушая закон, терроризируют коренное население и создают крайне неблагоприятный контекст для его духовного и культурного развития. Эти тенденции угрожают нашей национальной идентичности.
Любые заигрывания с язычеством опасны. К чему они приводят, мы хорошо знаем. Достаточно взглянуть на соседнее воюющее государство, в котором неоязычники при попустительстве власти приобрели такую силу, что создали собственные военизированные подразделения, основанные на нацистской идеологии. «Язычество равно нацизму» — эту формулу необходимо иметь в голове всем симпатизантам языческих идей, продвигающих их в общественном пространстве. Не от большого ума и не от любви к Отечеству это делается, надо сказать. Скорее, напротив — от незнания истории и банального невежества. Это в лучшем случае. А в худшем — от сознательного желания навредить.
Невежество — воистину корень многих зол. Церковь всегда выступала за развитие просветительской деятельности. «Свет Христов просвещает всех» — эти слова огненной строкой проходят через всю миссию Церкви, которая свидетельствует о важности получения настоящих, глубоких знаний, качественного образования и нравственного воспитания.
Неоязычество не имеет ничего общего с подлинной историей наших предков, которые приняли христианство и обрели свет христианской истины. Именно в контексте этой религиозной традиции формировалась и развивалась та высокая русская, российская культура, которая со всей мощью вошла в контекст мировой культуры и остается притягательным фактором для многих людей, тем более что наша культура несет в себе совершенно конкретное нравственное измерение.
Печально, но попытки подогреть интерес к язычеству наблюдаются даже в образовательном пространстве. Достойно глубокого сожаления, что руководители и педагоги в некоторых школах пытаются переформатировать на славянский манер популярный в западных странах шабаш — так называемый Хеллоуин; честно говоря, праздником даже язык не поворачивается такое назвать. Под патриотическим предлогом предлагается переименовать «Хеллоуин» в мероприятие «Велесова ночь», чтобы придать оттенок якобы исконно славянского праздника. Такая подмена ценностей, фальсификация национальной истории, умаление роли христианства в созидании государственности нашего народа есть некий вызов подлинным ценностям Русского мира.
Что это, если не фальсификация национальной истории, подмена духовных ценностей и пощечина русской культуре? В ответе на такого рода действия нельзя проявлять инертность и равнодушие. Это не пустяки, это не сказки, это не игра молодежи — нет, совсем другое. Важно делать все возможное, чтобы предотвратить внедрение этих ложных и опасных символов в сознание наших детей, тем более в определенных средах эти символы охотно принимаются.
В последнее время появилась новая мода устанавливать фигуры языческих божеств для привлечения внимания туристов. Языческие идолы — это именно идолы, то есть религиозные символы, а не какие-то арт-объекты, как это пытаются порой представить. Наши благочестивые предки низвергали идолов, и не потому что были некультурными людьми, а потому что понимали: речь идет не о культурном факторе, но о большой опасности для духовной жизни.
Происходит некое сращивание неоязычества со всевозможными оккультными и эзотерическими практиками, которые рекламируются без всяких ограничений и превратились просто в бизнес. Вот почему проблема неоязычества требует как духовно-просветительских усилий Церкви, так и мергосударственного реагирования, когда это течение приобретает откровенно деструктивный характер.
Распространение и поддержка неоязыческих идей — одна значимых внутренних угроз России и нашей духовно-культурной идентичности. Необходимо внимательно отнестись к этой теме и подумать о том, как бы мы могли ответить — богословски, культурологически, исторически. Общество имеет право на защиту. Появление соответствующих статей, общественные дискуссии, привлечение к ним представителей научного, культурного, религиозного сообществ и должно быть нашим ответом на реальные угрозы нашей идентичности.
Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ
Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай
Заведующая редакцией И. Черкесова
Редактор И. Черкесова
Корректор М. Бедненко
Дизайн обложки С. Хидоятов
Верстка М. Алимпиев
Настоящая книга посвящена теме неоязыческого движения в России, имеющего определенное распространение в обществе. В книге содержится краткий экскурс истории неоязычества, обзор крупнейших течений этого движения и его субкультуры. Издание ориентировано на широкий круг читателей, однако в первую очередь окажется полезным сотрудникам образовательных учреждений.
Новое издание — совместный проект Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви и Синодального отдела религиозного образования и катехизации, осуществленный с целью просвещения в сфере духовной безопасности и формирования позитивной духовности в обществе.
Автор — религиовед доктор исторических наук Р.А. Силантьев
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Неоязычество — деформированная форма духовности ...3
Назад в «золотой век» ...9
Краткая история российских неоязычников и их основные группы ...17
Основные течения неоязычников ...22
Родноверческий кластер ...22
«Союз венедов» ...23
«Круг языческой традиции» ...24
«Союз славянских общин славянской родной веры» ...25
«Велесов круг» ...26
Псевдорусский сепаратизм ...26
Некрокоммунисты ...33
Древнерусская инглиистическая церковь православных староверов-инглингов ... 45
«Схрон еж словен» ...47
«Партизанская правда партизан» ...47
«Бажовцы» ...48
«Волшебное войско Руси» ...49
«Троянова тропа» ...49
Кластер германо-скандинавских неоязычников (последователи Асатру-Трота) ...50
Иные межрегиональные движения и секты ...53
«Звенящие кедры России» ...53
Сатанизм ...55
Региональные движения и секты ...58
Тюркское неоязычество ...58
Северная Осетия ...65
Отличительные особенности и субкультура неоязычников ...67
Заключение ...78
Краткий неоязыческий глоссарий ...83
Иллюстрации ...91
Библиография ...107
Неоязычество — деформированная форма духовности
Историческая Русь более тысячи лет назад осознанно и решительно выбрала путь следования за Христом, то есть отказалась от язычества. Этот выбор определил всю дальнейшую судьбу нашего народа и нашего Отечества, лег в основу государственности и в основу формирования культурных идеалов нашего народа.
Однако сегодня мы становимся свидетелями попыток исказить наше прошлое, подменить подлинную духовную традицию искусственно сконструированными суррогатами. Возникают достаточно болезненные и опасные явления. К таковым относятся попытки конструировать псевдорусские языческие верования. С одной стороны, это крайне низкая оценка религиозного выбора русских людей, тысячу лет живущих в лоне Православной Церкви, а также исторического пути, пройденного православной Русью. С другой стороны, это убежденность в своем личном и узкогрупповом превосходстве над собственным народом. Это опасное заблуждение, потому что человек, подчинившийся гордыне, готовит себе личную трагедию. Вместе с тем мы должны понимать, что корни описанного явления лежат не только во внутренних особенностях отдельных личностей — они имеют общественные причины.
В этом случае приносят свои печальные плоды и игнорирование значения русского народа, и ревизия русской истории, пик которой пришелся на 1990-е годы и которая сумела если не подорвать окончательно, то серьезно расшатать веру в свой народ и в свою страну у многих соотечественников. Эти люди были вынуждены искать новое мировоззренческое пристанище либо за границей, либо в фантастических мирах, связанных с заново выдуманной национальной или религиозной группой. Насколько надорванным должно было быть национальное сознание, в каких пещерах мысли и духа оно должно было оказаться, чтобы кто-то, считая себя носителем русской национальной идеи, отказался от святых и героев родной истории, от подвига своих предков и сделал своими кумирами нацистов и их приспешников?!
Многие из неоязыческих течений проповедуют культ силы, пренебрежение христианскими ценностями милосердия, а порой откровенно навязывают губительные взгляды. Что, может быть, самое опасное — в рамках этой так называемой культуры, вернее, псевдокультуры, формируется особое отношение к применению силы. Сила рассматривается как решающий фактор сохранения идентичности и распространения реального влияния на жизнь большинства.
Основной пафос выступлений неоязыческих проповедников связан с идеей о том, что христианство якобы исключает личный героизм и доблесть. Лживость этого тезиса очевидна, наши святые воины — лучшее тому подтверждение, но факт появления неоязычества с его культом грубой силы и жестокости имеет место, в том числе и в армейской среде.
Нужно совершенно не знать историю русского народа, чтобы утверждать подобные глупости. Подвиг — это основа христианской жизни, которая требует огромного мужества, воли и силы духа. Слово «подвиг» происходит от слова «движение», то есть движение вперед и вверх. В подвиге всегда есть вертикальное, духовное измерение. История Церкви знает множество примеров святых, несших ратное служение. Бережно хранит память о святых воинах и Русская Православная Церковь. Святые благоверные князья Александр Невский и Димитрий Донской, праведный адмирал Феодор Ушаков, преподобный Илия Муромец, преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя и сегодня вдохновляют наших воинов, сражающихся на передовой.
Неоязычество преподносится молодежи как некая альтернатива Православию — якобы более историческая, естественная и по-настоящему национальная. На деле же мы имеем дело с эклектичной смесью фантазий, элементов, заимствованных из разных культур, и откровенно деструктивных идей.
Мы знаем, как формируются религиозные группы, склонные к силовым методам воздействия на окружающее большинство. Этническая и псевдорелигиозная солидарность способствует формированию сообществ, которые, нарушая закон, терроризируют коренное население и создают крайне неблагоприятный контекст для его духовного и культурного развития. Эти тенденции угрожают нашей национальной идентичности.
Любые заигрывания с язычеством опасны. К чему они приводят, мы хорошо знаем. Достаточно взглянуть на соседнее воюющее государство, в котором неоязычники при попустительстве власти приобрели такую силу, что создали собственные военизированные подразделения, основанные на нацистской идеологии. «Язычество равно нацизму» — эту формулу необходимо иметь в голове всем симпатизантам языческих идей, продвигающих их в общественном пространстве. Не от большого ума и не от любви к Отечеству это делается, надо сказать. Скорее, напротив — от незнания истории и банального невежества. Это в лучшем случае. А в худшем — от сознательного желания навредить.
Невежество — воистину корень многих зол. Церковь всегда выступала за развитие просветительской деятельности. «Свет Христов просвещает всех» — эти слова огненной строкой проходят через всю миссию Церкви, которая свидетельствует о важности получения настоящих, глубоких знаний, качественного образования и нравственного воспитания.
Неоязычество не имеет ничего общего с подлинной историей наших предков, которые приняли христианство и обрели свет христианской истины. Именно в контексте этой религиозной традиции формировалась и развивалась та высокая русская, российская культура, которая со всей мощью вошла в контекст мировой культуры и остается притягательным фактором для многих людей, тем более что наша культура несет в себе совершенно конкретное нравственное измерение.
Печально, но попытки подогреть интерес к язычеству наблюдаются даже в образовательном пространстве. Достойно глубокого сожаления, что руководители и педагоги в некоторых школах пытаются переформатировать на славянский манер популярный в западных странах шабаш — так называемый Хеллоуин; честно говоря, праздником даже язык не поворачивается такое назвать. Под патриотическим предлогом предлагается переименовать «Хеллоуин» в мероприятие «Велесова ночь», чтобы придать оттенок якобы исконно славянского праздника. Такая подмена ценностей, фальсификация национальной истории, умаление роли христианства в созидании государственности нашего народа есть некий вызов подлинным ценностям Русского мира.
Что это, если не фальсификация национальной истории, подмена духовных ценностей и пощечина русской культуре? В ответе на такого рода действия нельзя проявлять инертность и равнодушие. Это не пустяки, это не сказки, это не игра молодежи — нет, совсем другое. Важно делать все возможное, чтобы предотвратить внедрение этих ложных и опасных символов в сознание наших детей, тем более в определенных средах эти символы охотно принимаются.
В последнее время появилась новая мода устанавливать фигуры языческих божеств для привлечения внимания туристов. Языческие идолы — это именно идолы, то есть религиозные символы, а не какие-то арт-объекты, как это пытаются порой представить. Наши благочестивые предки низвергали идолов, и не потому что были некультурными людьми, а потому что понимали: речь идет не о культурном факторе, но о большой опасности для духовной жизни.
Происходит некое сращивание неоязычества со всевозможными оккультными и эзотерическими практиками, которые рекламируются без всяких ограничений и превратились просто в бизнес. Вот почему проблема неоязычества требует как духовно-просветительских усилий Церкви, так и мергосударственного реагирования, когда это течение приобретает откровенно деструктивный характер.
Распространение и поддержка неоязыческих идей — одна значимых внутренних угроз России и нашей духовно-культурной идентичности. Необходимо внимательно отнестись к этой теме и подумать о том, как бы мы могли ответить — богословски, культурологически, исторически. Общество имеет право на защиту. Появление соответствующих статей, общественные дискуссии, привлечение к ним представителей научного, культурного, религиозного сообществ и должно быть нашим ответом на реальные угрозы нашей идентичности.
Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ
Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай
Заведующая редакцией И. Черкесова
Редактор И. Черкесова
Корректор М. Бедненко
Дизайн обложки С. Хидоятов
Верстка М. Алимпиев
