Самое важное место для православного человека — это храм. Здесь совершаются богослужения и молитва. Здесь начинается и заканчивается жизнь христианина в Церкви земной. И потому существуют особые правила поведения в храме. Настоящая книга является путеводителем для верующего человека в доме Божием.
Наша жизнь наполнена разнообразными заботами, проблемами, радостями и горестями. Это и семья, и работа, и дети, друзья, творчество, отдых, болезни, конфликты, войны… И, конечно, вера, религиозная часть нашего бытия. Но порой сознание современного человека, как картинки в калейдоскопе, распадается на множество разных эпизодов. Православное богословие воспринимает жизнь человека в ее целостности и во всех ее частных проявлениях. Вера в Бога призвана влиять на все стороны нашего земного бытия и объединять мысли и чувства одной главной идеей. Церковные таинства, церковные чинопоследования, церковные молитвы обнимают всю жизнь человека, начиная от его рождения и заканчивая исходом из этого мира. Церковь освящает пребывание человека на земле и открывает ему двери в вечность. Человек, начинающий вести церковную жизнь, может растеряться от того, что слишком многое покажется сложным. Настоящая серия призвана помочь ему с первых шагов найти верное направление, получить основные понятия и представления о Православии.
В книге речь пойдет о самых первых правилах поведения в храме, которые следует знать православному христианину и тому, кто готовится принять Святое Крещение. Мы расскажем о том, как устроен православный храм, что такое икона и свеча, как правильно одеваться в храм, как входить и где стоять, когда креститься, а когда кланяться. Мы постараемся разъяснить недоумения и исправить типичные ошибки, поселяющиеся в сознании современного человека.
Думается, что и туристу-путешественнику полезно получить общее представление о православном этикете.
Основная идея заключается в том, что правила поведения, традиции и обряды Православной Церкви являются выразителями внутренней религиозной жизни человека, имеют глубокое духовное и символическое наполнение, и все они в совокупности призваны послужить одной высшей цели — стяжанию Святого Духа.
Известный религиозный мыслитель середины XX века Николай Евграфович Пестов писал: «Путь к душе идет через тело. Отсюда происходят и те внешние религиозные обычаи и обряды, которыми богата практика Церкви. Внешнее пробуждает в нас внутреннее, оживляет веру, настраивает благоговейно, заставляет чувствовать святость и Божие присутствие».
«Обряд (взятый сам по себе), — отмечал священник Павел Флоренский, — есть осуществленная ориентированность на Бога, во плоти пришедшего, всей нашей жизни». Православный храм — дом Божий, место особого присутствия Божия и молитвы: Страшно сие место!.. это врата Небесные (Быт. 28, 17). Здесь человек встречается с Богом. И святость этого места накладывает особый отпечаток на поведение всех, кто здесь находится. Это касается и священнослужителей, и мирян.
Знаменитый Домострой, ставший своего рода кодексом чести человека Древней Руси, требовал «в церкви же на службе стоять трепетно и в тишине молиться», запрещал досужие разговоры и вольное поведение: «не прислоняться ни к стене, ни к столпу и с посохом не стоять, не переступать с ноги на ногу».
Деяниями Стоглавого Собора 1551 года осуждались в храмах «говор и ропот, и всякое прекословие и беседы, и срамные словеса».
Пособие по «хорошему тону» императора Петра I, носившее название «Юности честное зерцало» и предназначавшееся для подрастающего поколения, также содержало множество этических предписаний и правил поведения в храме. Так, статья 58 «Зерцала» наставляет молодого человека вести себя в храме тихо и благоговейно: «И сия есть немалая гнусность, когда кто часто сморкает, яко бы в трубу трубит, или громко чхает, будто кричит, и тем в прибытии других людей или в церкве детей малых пужает и устрашает».
Статья 61 гласит: «Должно, когда будешь в церкви или на улице, людем никогда в глаза не смотреть, яко бы их насквозь кого хотел провидеть, и ниже везде заглядоваться или, рот розиня, ходить, яко ленивый осел. Но должно итти благочинно, постоянно и смирно и с таким вниманием молитца, яко бы пред вышшим сего света монархом стоять довлело». Для того чтобы правильно вести себя в православном храме, достаточно знать основные правила. Руководствуясь этими правилами, вы никогда не нарушите строй богослужения и не оскорбите чувств других верующих. При этом, собираясь в храм Божий, всегда помните, что самое главное, чего ждет от нас Господь, — это искренняя молитва. А правила поведения, о которых мы будем здесь говорить, призваны помочь нам сосредоточиться именно в этом основном духовном делании христианина, почувствовать благоговение перед величием Того, к Кому мы пришли, и раскрыть перед Ним свое сердце.
Конечно, истинное значение имеет то, что происходит у нас в душе, а не то, вовремя мы перекрестились или нет. Однако понимание того, что происходит за богослужениями, осознание того, что такое храм, иконы, крестное знамение, кому и как мы молимся и т.д., — все это раскрывает для нас глубину православной веры, ее символики, ее смыслов и приуготовляет нас к вдумчивому разговору со своим Создателем.
Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай
Заведующая редакцией — Т. Тарасова
Редакторы — Е. Чугреева, И. Черкесова
Корректор — Г. Абудеева
Художник — А. Новоселова-Чанга
Дизайн, верстка — С. Хидятов
Самое важное место для православного человека — это храм. Здесь совершаются богослужения и молитва. Здесь начинается и заканчивается жизнь христианина в Церкви земной. И потому существуют особые правила поведения в храме. Настоящая книга является путеводителем для верующего человека в доме Божием.
Наша жизнь наполнена разнообразными заботами, проблемами, радостями и горестями. Это и семья, и работа, и дети, друзья, творчество, отдых, болезни, конфликты, войны… И, конечно, вера, религиозная часть нашего бытия. Но порой сознание современного человека, как картинки в калейдоскопе, распадается на множество разных эпизодов. Православное богословие воспринимает жизнь человека в ее целостности и во всех ее частных проявлениях. Вера в Бога призвана влиять на все стороны нашего земного бытия и объединять мысли и чувства одной главной идеей. Церковные таинства, церковные чинопоследования, церковные молитвы обнимают всю жизнь человека, начиная от его рождения и заканчивая исходом из этого мира. Церковь освящает пребывание человека на земле и открывает ему двери в вечность. Человек, начинающий вести церковную жизнь, может растеряться от того, что слишком многое покажется сложным. Настоящая серия призвана помочь ему с первых шагов найти верное направление, получить основные понятия и представления о Православии.
В книге речь пойдет о самых первых правилах поведения в храме, которые следует знать православному христианину и тому, кто готовится принять Святое Крещение. Мы расскажем о том, как устроен православный храм, что такое икона и свеча, как правильно одеваться в храм, как входить и где стоять, когда креститься, а когда кланяться. Мы постараемся разъяснить недоумения и исправить типичные ошибки, поселяющиеся в сознании современного человека.
Думается, что и туристу-путешественнику полезно получить общее представление о православном этикете.
Основная идея заключается в том, что правила поведения, традиции и обряды Православной Церкви являются выразителями внутренней религиозной жизни человека, имеют глубокое духовное и символическое наполнение, и все они в совокупности призваны послужить одной высшей цели — стяжанию Святого Духа.
Известный религиозный мыслитель середины XX века Николай Евграфович Пестов писал: «Путь к душе идет через тело. Отсюда происходят и те внешние религиозные обычаи и обряды, которыми богата практика Церкви. Внешнее пробуждает в нас внутреннее, оживляет веру, настраивает благоговейно, заставляет чувствовать святость и Божие присутствие».
«Обряд (взятый сам по себе), — отмечал священник Павел Флоренский, — есть осуществленная ориентированность на Бога, во плоти пришедшего, всей нашей жизни». Православный храм — дом Божий, место особого присутствия Божия и молитвы: Страшно сие место!.. это врата Небесные (Быт. 28, 17). Здесь человек встречается с Богом. И святость этого места накладывает особый отпечаток на поведение всех, кто здесь находится. Это касается и священнослужителей, и мирян.
Знаменитый Домострой, ставший своего рода кодексом чести человека Древней Руси, требовал «в церкви же на службе стоять трепетно и в тишине молиться», запрещал досужие разговоры и вольное поведение: «не прислоняться ни к стене, ни к столпу и с посохом не стоять, не переступать с ноги на ногу».
Деяниями Стоглавого Собора 1551 года осуждались в храмах «говор и ропот, и всякое прекословие и беседы, и срамные словеса».
Пособие по «хорошему тону» императора Петра I, носившее название «Юности честное зерцало» и предназначавшееся для подрастающего поколения, также содержало множество этических предписаний и правил поведения в храме. Так, статья 58 «Зерцала» наставляет молодого человека вести себя в храме тихо и благоговейно: «И сия есть немалая гнусность, когда кто часто сморкает, яко бы в трубу трубит, или громко чхает, будто кричит, и тем в прибытии других людей или в церкве детей малых пужает и устрашает».
Статья 61 гласит: «Должно, когда будешь в церкви или на улице, людем никогда в глаза не смотреть, яко бы их насквозь кого хотел провидеть, и ниже везде заглядоваться или, рот розиня, ходить, яко ленивый осел. Но должно итти благочинно, постоянно и смирно и с таким вниманием молитца, яко бы пред вышшим сего света монархом стоять довлело». Для того чтобы правильно вести себя в православном храме, достаточно знать основные правила. Руководствуясь этими правилами, вы никогда не нарушите строй богослужения и не оскорбите чувств других верующих. При этом, собираясь в храм Божий, всегда помните, что самое главное, чего ждет от нас Господь, — это искренняя молитва. А правила поведения, о которых мы будем здесь говорить, призваны помочь нам сосредоточиться именно в этом основном духовном делании христианина, почувствовать благоговение перед величием Того, к Кому мы пришли, и раскрыть перед Ним свое сердце.
Конечно, истинное значение имеет то, что происходит у нас в душе, а не то, вовремя мы перекрестились или нет. Однако понимание того, что происходит за богослужениями, осознание того, что такое храм, иконы, крестное знамение, кому и как мы молимся и т.д., — все это раскрывает для нас глубину православной веры, ее символики, ее смыслов и приуготовляет нас к вдумчивому разговору со своим Создателем.
Главный редактор епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай
Заведующая редакцией — Т. Тарасова
Редакторы — Е. Чугреева, И. Черкесова
Корректор — Г. Абудеева
Художник — А. Новоселова-Чанга
Дизайн, верстка — С. Хидятов
