Данный труд — попытка дать небольшое пособие в помощь желающему научиться воспринимать мир таким, каким его открывает нам Библия. Один из лучших способов подобного обучения — внимательное чтение Великого канона, охватывающего всю ветхозаветную историю человечества, отражающего библейский образ жизни и являющегося духовным путеводителем, имеющим непреходящее значение. Его тема актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.
Исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную;
а они свидетельствуют о Мне.
Ин. 5, 39
Священное Писание содержит то, что Богу было угодно открыть нам о Себе, о Своём действии в мире и Своих отношениях с человеком, в силу этого оно является одной из форм сохранения и передачи Божественного Откровения.
Итак, «не будем, возлюбленные, пренебрегать своим спасением, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — всё это написано для нас в научение наше. Великая защита от грехов — чтение Писания, а неведение Писания — великая стремнина, глубокая пропасть; великая гибель для спасения — не знать ничего из божественных законов. Это незнание породило ереси, оно ввело развратную жизнь, оно перевернуло всё вверх дном, ибо невозможно, чтобы без плода остался тот, кто постоянно с усердием занимается чтением Писания»1.
В Великом каноне преподобный Андрей Критский, исследуя Писание, показывает неразрывное единство Ветхого и Нового Заветов. При этом можно проследить три связанные между собой направления его богословской мысли.
Первое — догматическое — включает в себя изложение домостроительства нашего спасения. Второе — назидательное — открывает взаимоотношения между людьми, через это показывая нравственный закон. И третье направление — мистическое — затрагивает внутреннюю жизнь души, которая особенно значима для автора канона.
Ветхозаветные события в каноне выражены как события моей жизни, а дела, совершённые Богом в прошлом, — как дела, касающиеся меня и моего спасения. Поэтому преподобный Андрей, являя высоты богословия и раскрывая перед нами глубочайшие тайники нашей души, на примере Священной Истории пытается возвысить нас от земли к небу, возвести на степень созерцания и богообщения, что невозможно без покаяния.
Целью нашей работы является обзор и анализ событий ветхозаветной истории, о которых преподобный Андрей Критский говорит в Великом каноне.
Святой Андрей стремится донести до нас слово Божие не как совокупность знаний, открытых в интересах человеческой любознательности, но как откровение высших истин, ведущих к богоподобной жизни, а также как откровение нравственного закона. В наше время стало обычным явление: мы пытаемся вникать в слова Священного Писания, но эти попытки зачастую остаются практически бесплодными. Что же мешает нам познать сокровенный смысл Писания? Ответ даёт апостол Павел, говоря: закон [Божий] духовен, а я плотян, продан греху (Рим. 7, 14). Вот причина, по которой человек, живущий по закону плоти, не может уразуметь законов духовной жизни. И ключом, отверзающим эти духовные сокровища, является стремление к нравственной чистоте и праведности. Вот почему главная тема Великого канона — покаяние, приводящее человека к чистоте сердечной, которая делает его способным созерцать Самого Бога.
Данный труд — попытка дать небольшое пособие в помощь желающему научиться воспринимать мир таким, каким его открывает нам Библия. Один из лучших способов подобного обучения — внимательное чтение Великого канона, охватывающего всю ветхозаветную историю человечества, отражающего библейский образ жизни и являющегося духовным путеводителем, имеющим непреходящее значение. Его тема актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.
В представленной работе обзор ветхозаветных событий начинается с исторического аспекта, продолжается с позиций вероучительных и нравоучительных истин, а также с точки зрения эсхатологии, открывающей тайны грядущего Царства Божия.
Анализ событий производится на основании творений святых отцов, Толковой Библии под редакцией А. П. Лопухина, работ епископа Виссариона (Нечаева) «Уроки покаяния в Великом каноне святого Андрея Критского», протоиерея Сергия Правдолюбова «Великий канон святого Андрея Критского. История, поэтика, богословие» и других источников.
В Великом каноне ветхозаветные события присутствуют не всегда в хронологической последовательности. Мы же рассматриваем их в том порядке, в каком они следуют друг за другом в Священном Писании. Нумерация тропарей в песнях канона даётся по полному его тексту, читаемому в Четверток 5-й седмицы Великого поста, а там, где указан день недели, по тексту, читаемому на 1-й седмице. Великий канон (ВК) цитируется по изданию: Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского // Триодь постная. — М., 2003.
Первая глава настоящей работы посвящена житию святого Андрея Критского и краткому обзору Великого канона.
Во второй главе рассматриваются ветхозаветные события, упоминаемые в Книге Бытия, начиная от сотворения человека и заканчивая историей патриарха Иосифа.
Третья глава посвящена истории избранного народа по Книгам Исход, Числа, Книге Иисуса Навина, повествующим о рождении Моисея, исходе евреев из Египта, сорокалетнем странствовании в пустыне и вхождении в Землю Обетованную.
В четвёртой главе описаны деяния царей Саула, Давида, Соломона, Озии и Манассии по Книгам Царств. Здесь же обозревается Книга Иова.
И последняя, пятая, глава посвящена ветхозаветным пророкам Иеремии, Даниилу и Ионе.
________________
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редакторы — А. Кувакин, А. Доброхотова.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректоры — В. Ильичева, Т. Горячева.
Фото — К. Новотарский.
Вёрстка — Ю. Рахманина.
Данный труд — попытка дать небольшое пособие в помощь желающему научиться воспринимать мир таким, каким его открывает нам Библия. Один из лучших способов подобного обучения — внимательное чтение Великого канона, охватывающего всю ветхозаветную историю человечества, отражающего библейский образ жизни и являющегося духовным путеводителем, имеющим непреходящее значение. Его тема актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.
Исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную;
а они свидетельствуют о Мне.
Ин. 5, 39
Священное Писание содержит то, что Богу было угодно открыть нам о Себе, о Своём действии в мире и Своих отношениях с человеком, в силу этого оно является одной из форм сохранения и передачи Божественного Откровения.
Итак, «не будем, возлюбленные, пренебрегать своим спасением, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — всё это написано для нас в научение наше. Великая защита от грехов — чтение Писания, а неведение Писания — великая стремнина, глубокая пропасть; великая гибель для спасения — не знать ничего из божественных законов. Это незнание породило ереси, оно ввело развратную жизнь, оно перевернуло всё вверх дном, ибо невозможно, чтобы без плода остался тот, кто постоянно с усердием занимается чтением Писания»1.
В Великом каноне преподобный Андрей Критский, исследуя Писание, показывает неразрывное единство Ветхого и Нового Заветов. При этом можно проследить три связанные между собой направления его богословской мысли.
Первое — догматическое — включает в себя изложение домостроительства нашего спасения. Второе — назидательное — открывает взаимоотношения между людьми, через это показывая нравственный закон. И третье направление — мистическое — затрагивает внутреннюю жизнь души, которая особенно значима для автора канона.
Ветхозаветные события в каноне выражены как события моей жизни, а дела, совершённые Богом в прошлом, — как дела, касающиеся меня и моего спасения. Поэтому преподобный Андрей, являя высоты богословия и раскрывая перед нами глубочайшие тайники нашей души, на примере Священной Истории пытается возвысить нас от земли к небу, возвести на степень созерцания и богообщения, что невозможно без покаяния.
Целью нашей работы является обзор и анализ событий ветхозаветной истории, о которых преподобный Андрей Критский говорит в Великом каноне.
Святой Андрей стремится донести до нас слово Божие не как совокупность знаний, открытых в интересах человеческой любознательности, но как откровение высших истин, ведущих к богоподобной жизни, а также как откровение нравственного закона. В наше время стало обычным явление: мы пытаемся вникать в слова Священного Писания, но эти попытки зачастую остаются практически бесплодными. Что же мешает нам познать сокровенный смысл Писания? Ответ даёт апостол Павел, говоря: закон [Божий] духовен, а я плотян, продан греху (Рим. 7, 14). Вот причина, по которой человек, живущий по закону плоти, не может уразуметь законов духовной жизни. И ключом, отверзающим эти духовные сокровища, является стремление к нравственной чистоте и праведности. Вот почему главная тема Великого канона — покаяние, приводящее человека к чистоте сердечной, которая делает его способным созерцать Самого Бога.
Данный труд — попытка дать небольшое пособие в помощь желающему научиться воспринимать мир таким, каким его открывает нам Библия. Один из лучших способов подобного обучения — внимательное чтение Великого канона, охватывающего всю ветхозаветную историю человечества, отражающего библейский образ жизни и являющегося духовным путеводителем, имеющим непреходящее значение. Его тема актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.
В представленной работе обзор ветхозаветных событий начинается с исторического аспекта, продолжается с позиций вероучительных и нравоучительных истин, а также с точки зрения эсхатологии, открывающей тайны грядущего Царства Божия.
Анализ событий производится на основании творений святых отцов, Толковой Библии под редакцией А. П. Лопухина, работ епископа Виссариона (Нечаева) «Уроки покаяния в Великом каноне святого Андрея Критского», протоиерея Сергия Правдолюбова «Великий канон святого Андрея Критского. История, поэтика, богословие» и других источников.
В Великом каноне ветхозаветные события присутствуют не всегда в хронологической последовательности. Мы же рассматриваем их в том порядке, в каком они следуют друг за другом в Священном Писании. Нумерация тропарей в песнях канона даётся по полному его тексту, читаемому в Четверток 5-й седмицы Великого поста, а там, где указан день недели, по тексту, читаемому на 1-й седмице. Великий канон (ВК) цитируется по изданию: Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского // Триодь постная. — М., 2003.
Первая глава настоящей работы посвящена житию святого Андрея Критского и краткому обзору Великого канона.
Во второй главе рассматриваются ветхозаветные события, упоминаемые в Книге Бытия, начиная от сотворения человека и заканчивая историей патриарха Иосифа.
Третья глава посвящена истории избранного народа по Книгам Исход, Числа, Книге Иисуса Навина, повествующим о рождении Моисея, исходе евреев из Египта, сорокалетнем странствовании в пустыне и вхождении в Землю Обетованную.
В четвёртой главе описаны деяния царей Саула, Давида, Соломона, Озии и Манассии по Книгам Царств. Здесь же обозревается Книга Иова.
И последняя, пятая, глава посвящена ветхозаветным пророкам Иеремии, Даниилу и Ионе.
________________
Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.
Заведующая редакцией — Т. Тарасова.
Редакторы — А. Кувакин, А. Доброхотова.
Технический редактор — З. Кондрашова.
Корректоры — В. Ильичева, Т. Горячева.
Фото — К. Новотарский.
Вёрстка — Ю. Рахманина.
