Бедный уповает на Бога, а богатый чувствует себя самодостаточным. Вот почему Господь и говорит: трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19, 23). Не потому что деньги сами по себе зло, а потому что деньги создают иллюзию полного довольства и независимости от Бога.
Святейший Патриарх Кирилл
12+

Уроки покаяния в Великом каноне Андрея Критского

Константин (Веремеенко), священник
Год издания
Количество страниц
176 с
ISBN
978–5–88017–382–2
Гриф
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
Номер ИС РПЦ
ИС 13–311–1836
Тираж
10000 экз
Артикул
080606
Дополнительные характеристики
Формат
70 х 100/32
Размер
118 х 165 х 9 мм
Переплёт
клеёный, мягкий
Обложка
мелованная бумага, полноцветная печать, глянцевая ламинация
Бумага
газетная
Иллюстрации
без иллюстраций
Цветность блока
1 цвет (чёрный)
  • Аннотация

Данный труд — попытка дать небольшое пособие в помощь желающему научиться воспринимать мир таким, каким его открывает нам Библия. Один из лучших способов подобного обучения — внимательное чтение Великого канона, охватывающего всю ветхозаветную историю человечества, отражающего библейский образ жизни и являющегося духовным путеводителем, имеющим непреходящее значение. Его тема актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.

  • Содержание
  • Предисловие
  • Краткое житие преподобного Андрея Критского
  • События из Книги Бытия
  • События из Книг Исход, Числа и Книги Иисуса Навина
  • События из 1, 2, 3, 4-й Книг Царств и Книги Иова
  • События из Книг пророков Иеремии, Даниила, Ионы
  • Послесловие
  • Предисловие

Исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную;
а они свидетельствуют о Мне.
Ин. 5, 39

Священное Писание содержит то, что Богу было угодно открыть нам о Себе, о Своём действии в мире и Своих отношениях с человеком, в силу этого оно является одной из форм сохранения и передачи Божественного Откровения.

Итак, «не будем, возлюбленные, пренебрегать своим спасением, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — всё это написано для нас в научение наше. Великая защита от грехов — чтение Писания, а неведение Писания — великая стремнина, глубокая пропасть; великая гибель для спасения — не знать ничего из божественных законов. Это незнание породило ереси, оно ввело развратную жизнь, оно перевернуло всё вверх дном, ибо невозможно, чтобы без плода остался тот, кто постоянно с усердием занимается чтением Писания»1.

В Великом каноне преподобный Андрей Критский, исследуя Писание, показывает неразрывное единство Ветхого и Нового Заветов. При этом можно проследить три связанные между собой направления его богословской мысли.

Первое — догматическое — включает в себя изложение домостроительства нашего спасения. Второе — назидательное — открывает взаимоотношения между людьми, через это показывая нравственный закон. И третье направление — мистическое — затрагивает внутреннюю жизнь души, которая особенно значима для автора канона.

Ветхозаветные события в каноне выражены как события моей жизни, а дела, совершённые Богом в прошлом, — как дела, касающиеся меня и моего спасения. Поэтому преподобный Андрей, являя высоты богословия и раскрывая перед нами глубочайшие тайники нашей души, на примере Священной Истории пытается возвысить нас от земли к небу, возвести на степень созерцания и богообщения, что невозможно без покаяния.

Целью нашей работы является обзор и анализ событий ветхозаветной истории, о которых преподобный Андрей Критский говорит в Великом каноне.

Святой Андрей стремится донести до нас слово Божие не как совокупность знаний, открытых в интересах человеческой любознательности, но как откровение высших истин, ведущих к богоподобной жизни, а также как откровение нравственного закона. В наше время стало обычным явление: мы пытаемся вникать в слова Священного Писания, но эти попытки зачастую остаются практически бесплодными. Что же мешает нам познать сокровенный смысл Писания? Ответ даёт апостол Павел, говоря: закон [Божий] духовен, а я плотян, продан греху (Рим. 7, 14). Вот причина, по которой человек, живущий по закону плоти, не может уразуметь законов духовной жизни. И ключом, отверзающим эти духовные сокровища, является стремление к нравственной чистоте и праведности. Вот почему главная тема Великого канона — покаяние, приводящее человека к чистоте сердечной, которая делает его способным созерцать Самого Бога.

Данный труд — попытка дать небольшое пособие в помощь желающему научиться воспринимать мир таким, каким его открывает нам Библия. Один из лучших способов подобного обучения — внимательное чтение Великого канона, охватывающего всю ветхозаветную историю человечества, отражающего библейский образ жизни и являющегося духовным путеводителем, имеющим непреходящее значение. Его тема актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.

В представленной работе обзор ветхозаветных событий начинается с исторического аспекта, продолжается с позиций вероучительных и нравоучительных истин, а также с точки зрения эсхатологии, открывающей тайны грядущего Царства Божия.

Анализ событий производится на основании творений святых отцов, Толковой Библии под редакцией А. П. Лопухина, работ епископа Виссариона (Нечаева) «Уроки покаяния в Великом каноне святого Андрея Критского», протоиерея Сергия Правдолюбова «Великий канон святого Андрея Критского. История, поэтика, богословие» и других источников.

В Великом каноне ветхозаветные события присутствуют не всегда в хронологической последовательности. Мы же рассматриваем их в том порядке, в каком они следуют друг за другом в Священном Писании. Нумерация тропарей в песнях канона даётся по полному его тексту, читаемому в Четверток 5-й седмицы Великого поста, а там, где указан день недели, по тексту, читаемому на 1-й седмице. Великий канон (ВК) цитируется по изданию: Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского // Триодь постная. — М., 2003.

Первая глава настоящей работы посвящена житию святого Андрея Критского и краткому обзору Великого канона.

Во второй главе рассматриваются ветхозаветные события, упоминаемые в Книге Бытия, начиная от сотворения человека и заканчивая историей патриарха Иосифа.

Третья глава посвящена истории избранного народа по Книгам Исход, Числа, Книге Иисуса Навина, повествующим о рождении Моисея, исходе евреев из Египта, сорокалетнем странствовании в пустыне и вхождении в Землю Обетованную.

В четвёртой главе описаны деяния царей Саула, Давида, Соломона, Озии и Манассии по Книгам Царств. Здесь же обозревается Книга Иова.

И последняя, пятая, глава посвящена ветхозаветным пророкам Иеремии, Даниилу и Ионе.  

________________

  1. Иоанн Златоуст, свт. Сокровище Божественных Писаний. — М., 1999. С. 93–94.
  • Персоны

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Редакторы — А. Кувакин, А. Доброхотова.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректоры — В. Ильичева, Т. Горячева.

Фото — К. Новотарский.

Вёрстка — Ю. Рахманина.

Данный труд — попытка дать небольшое пособие в помощь желающему научиться воспринимать мир таким, каким его открывает нам Библия. Один из лучших способов подобного обучения — внимательное чтение Великого канона, охватывающего всю ветхозаветную историю человечества, отражающего библейский образ жизни и являющегося духовным путеводителем, имеющим непреходящее значение. Его тема актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.

  • Предисловие
  • Краткое житие преподобного Андрея Критского
  • События из Книги Бытия
  • События из Книг Исход, Числа и Книги Иисуса Навина
  • События из 1, 2, 3, 4-й Книг Царств и Книги Иова
  • События из Книг пророков Иеремии, Даниила, Ионы
  • Послесловие

Исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную;
а они свидетельствуют о Мне.
Ин. 5, 39

Священное Писание содержит то, что Богу было угодно открыть нам о Себе, о Своём действии в мире и Своих отношениях с человеком, в силу этого оно является одной из форм сохранения и передачи Божественного Откровения.

Итак, «не будем, возлюбленные, пренебрегать своим спасением, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — всё это написано для нас в научение наше. Великая защита от грехов — чтение Писания, а неведение Писания — великая стремнина, глубокая пропасть; великая гибель для спасения — не знать ничего из божественных законов. Это незнание породило ереси, оно ввело развратную жизнь, оно перевернуло всё вверх дном, ибо невозможно, чтобы без плода остался тот, кто постоянно с усердием занимается чтением Писания»1.

В Великом каноне преподобный Андрей Критский, исследуя Писание, показывает неразрывное единство Ветхого и Нового Заветов. При этом можно проследить три связанные между собой направления его богословской мысли.

Первое — догматическое — включает в себя изложение домостроительства нашего спасения. Второе — назидательное — открывает взаимоотношения между людьми, через это показывая нравственный закон. И третье направление — мистическое — затрагивает внутреннюю жизнь души, которая особенно значима для автора канона.

Ветхозаветные события в каноне выражены как события моей жизни, а дела, совершённые Богом в прошлом, — как дела, касающиеся меня и моего спасения. Поэтому преподобный Андрей, являя высоты богословия и раскрывая перед нами глубочайшие тайники нашей души, на примере Священной Истории пытается возвысить нас от земли к небу, возвести на степень созерцания и богообщения, что невозможно без покаяния.

Целью нашей работы является обзор и анализ событий ветхозаветной истории, о которых преподобный Андрей Критский говорит в Великом каноне.

Святой Андрей стремится донести до нас слово Божие не как совокупность знаний, открытых в интересах человеческой любознательности, но как откровение высших истин, ведущих к богоподобной жизни, а также как откровение нравственного закона. В наше время стало обычным явление: мы пытаемся вникать в слова Священного Писания, но эти попытки зачастую остаются практически бесплодными. Что же мешает нам познать сокровенный смысл Писания? Ответ даёт апостол Павел, говоря: закон [Божий] духовен, а я плотян, продан греху (Рим. 7, 14). Вот причина, по которой человек, живущий по закону плоти, не может уразуметь законов духовной жизни. И ключом, отверзающим эти духовные сокровища, является стремление к нравственной чистоте и праведности. Вот почему главная тема Великого канона — покаяние, приводящее человека к чистоте сердечной, которая делает его способным созерцать Самого Бога.

Данный труд — попытка дать небольшое пособие в помощь желающему научиться воспринимать мир таким, каким его открывает нам Библия. Один из лучших способов подобного обучения — внимательное чтение Великого канона, охватывающего всю ветхозаветную историю человечества, отражающего библейский образ жизни и являющегося духовным путеводителем, имеющим непреходящее значение. Его тема актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.

В представленной работе обзор ветхозаветных событий начинается с исторического аспекта, продолжается с позиций вероучительных и нравоучительных истин, а также с точки зрения эсхатологии, открывающей тайны грядущего Царства Божия.

Анализ событий производится на основании творений святых отцов, Толковой Библии под редакцией А. П. Лопухина, работ епископа Виссариона (Нечаева) «Уроки покаяния в Великом каноне святого Андрея Критского», протоиерея Сергия Правдолюбова «Великий канон святого Андрея Критского. История, поэтика, богословие» и других источников.

В Великом каноне ветхозаветные события присутствуют не всегда в хронологической последовательности. Мы же рассматриваем их в том порядке, в каком они следуют друг за другом в Священном Писании. Нумерация тропарей в песнях канона даётся по полному его тексту, читаемому в Четверток 5-й седмицы Великого поста, а там, где указан день недели, по тексту, читаемому на 1-й седмице. Великий канон (ВК) цитируется по изданию: Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского // Триодь постная. — М., 2003.

Первая глава настоящей работы посвящена житию святого Андрея Критского и краткому обзору Великого канона.

Во второй главе рассматриваются ветхозаветные события, упоминаемые в Книге Бытия, начиная от сотворения человека и заканчивая историей патриарха Иосифа.

Третья глава посвящена истории избранного народа по Книгам Исход, Числа, Книге Иисуса Навина, повествующим о рождении Моисея, исходе евреев из Египта, сорокалетнем странствовании в пустыне и вхождении в Землю Обетованную.

В четвёртой главе описаны деяния царей Саула, Давида, Соломона, Озии и Манассии по Книгам Царств. Здесь же обозревается Книга Иова.

И последняя, пятая, глава посвящена ветхозаветным пророкам Иеремии, Даниилу и Ионе.  

________________

  1. Иоанн Златоуст, свт. Сокровище Божественных Писаний. — М., 1999. С. 93–94.

Издание подготовлено Отделом духовно-просветительской литературы Издательства Московской Патриархии.

Заведующая редакцией — Т. Тарасова.

Редакторы — А. Кувакин, А. Доброхотова.

Технический редактор — З. Кондрашова.

Корректоры — В. Ильичева, Т. Горячева.

Фото — К. Новотарский.

Вёрстка — Ю. Рахманина.

Смотреть все > Ещё издания в разделе:
x
Оставить заявку
Имя
Фамилия
Email
Сообщение