В Издательстве Московской Патриархии в серии «Монашеская библиотека» вышла в свет книга «Монашество». Документы Русской Православной Церкви.
В книге содержатся основные документы Русской Православной Церкви, определяющие принципы и правила жизни монастырей. Сборник представляет собой руководство для архипастырей, игуменов и игумений обителей, насельников монастырей и желающих вступить на путь монашеской жизни. В издание также включены данные статистики по монастырям Русской Православной Церкви.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Стремление к жизни в Боге ...3
Положение о монастырях и монашествующих …9
I. Введение ...10
II. Общие положения о монашестве ...12
III. Общие положения о монастырях ...20
IV. Формы организации монашеской жизни ...28
V. Внутреннее управление монастырем ...41
VI. Подготовка к монашеству. Принятие в монастырь. Монашеский постриг ...50
VII. Богослужебная жизнь в монастыре. Духовное окормление насельников ...69
VIII. Внутренний уклад монастыря ...82
IX. О служении монастырей миру и о социальной, миссионерской, духовно-просветительской деятельности монашествующих ...113
X. Оставление монастыря или монашества ...117
XI. Заключение ...129
Священнослужение монахов в женских монастырях …131
I. Канонические и святоотеческие основания ...132
II. Исторические прецеденты ...135
III. Выводы и рекомендации ...138
Церковный Cтандарт курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих Русской Православной Церкви …141
пояснительная записка ...142
I. Область применения ...143
II. Используемые сокращения ...145
III. Требования к результатам освоения Стандарта курсов базовой подготовки (сбп) для монашествующих Русской Православной Церкви ...146
IV. Принципы реализации Стандарта курсов базовой подготовки (сбп) для монашествующих Русской Православной Церкви ...147
V. Требования к условиям реализации Стандарта курсов базовой подготовки ...149
VI. Оценка качества освоения Стандарта курсов базовой подготовки ...151
VII. План курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих Русской Православной Церкви ...153
VIII. Список литературы ...154
Положение о курсах базовой подготовки в области богословия для монашествующих Русской Православной Церкви …156
I. Общие положения ...157
II. Методическое обеспечение курсов и контроль ...160
III. Организация курсов в епархиях Русской Православной Церкви ...163
Положение о церковной аккредитации курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих …166
I. Общие положения ...167
II. Основные понятия, используемые в настоящем Положении ...168
III. Нормативно-правовая база экспертной оценки и церковной аккредитации ...170
IV. Цели, задачи, принципы экспертной оценки готовности к реализации и церковной аккредитации программ базовой подготовки в области богословия для монашествующих Русской Православной Церкви ...171
V. Процедура экспертной оценки и проведения аккредитации курсов ...174
Положение о монашеских постригах, совершаемых в духовных учебных заведениях, и о монашеских общинах при духовных учебных заведениях …190
1. Общие положения ...191
2. Порядок подачи и рассмотрения прошения о постриге в духовном учебном заведении ...191
3. Условия совершения монашеского пострига в случае отсутствия монашеской общины при духовном учебном заведении ...195
4. Монашеские общины при духовных учебных заведениях, условия формирования и пребывания в братстве ...196
5. Порядок распределения постриженных в монашество во время обучения студентов в центральных учебных заведениях ...199
6. Заключительные положения ...199
Священнослужение монахов на приходах …200
Историко-канонический анализ священнослужения монахов на приходах ...202
Анализ современного положения священнослужения монахов на приходах ...209
Указания при организации служения монашествующих на приходах ...214
Указания по приведению практики служения монахов на приходах в соответствие с вышеизложенным ...220
Практика заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных кампаний.
Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах …223
Статистика по монастырям Русской Православной Церкви …230
Стремление к жизни в Боге
Лавры и небольшие обители, близкие и самые отдаленные монастыри, древние и новооткрытые одинаково дороги моему сердцу, ибо особое отношение у Патриарха к монашествующим, и невидимая духовная нить связывает Первосвятителя Церкви с монашеской общиной. Конечно, в первую очередь это связь молитвенная.
Знаю и чувствую, что в обителях возносится живая молитва, в том числе о Предстоятеле, а также о стране нашей, о властях, воинстве и о всем народе Божием. И моя молитва всегда о том, чтобы Господь хранил всех монашествующих, потому что, когда обители духовно растут и крепнут, укрепляется Церковь, укрепляется духовная, церковная жизнь нашего народа, ибо монашество, выражаясь светским языком, — это авангард Церкви, это те, кто на передней линии по защите Церкви и по продвижению тех целей и задач, которые Церковь осуществляет через пастырское окормление народа.
Монашество в Церкви — это оплот, это внутренняя сила. Выражаясь светским языком, это передовой отряд, который в первую очередь и должен принимать на себя удары. А какие удары? Наша брань не против крови и плоти, но против… мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12). Здесь проходит брань, здесь определяется будущее рода человеческого и каждой человеческой души.
Едва Русь была просвещена светом Христовой истины, как сразу же появились люди, горящие духом и желающие всецело посвятить себя Богу. Еще при святом равноапостольном князе Владимире сразу после Крещения Руси первые русские иноки направлялись на Афон — единственное в мире монашеское государство — и становились первыми русскими насельниками монастырских общин Святой Горы.
Главным богатством Афона были не только великие святыни, но и неизменно сохраняемые монашеские традиции, вобравшие в себя опыт подвижников пустынь и киновий Египта и Палестины, а также монастырей Византии.
С начала XI века уже была известна афонская «обитель Россов» — монастырь Ксилургу. В те же годы совершилось важное для Руси событие — на Афон пришел преподобный Антоний, будущий Киево-Печерский игумен. Это событие осталось в тот момент незамеченным для мира: действительно, ведь пришел на Афон простой русский человек. А с Афона вернулся на Русь просвещенный, духовно сильный инок, который заложил основы русского монашества. И мы поныне созерцаем обильные плоды того события: нынешние русские монахи — это духовные наследники преподобного Антония Киево-Печерского. Вот яркий пример того, как одна личность, достигшая меры полного возраста Христова (Еф. 4:13), может повлиять на историю целого народа. Так было и с преподобным Антонием, родоначальником русского монашества. За годы пребывания на Святой Горе преподобный Антоний проникся полностью духом афонского монашества. Его духовный отец, давая повеление возвратиться на Русь, сказал: «Да будет на тебе благословение Святой Афонской Горы». И не случайно основанная им на Киевских горах обитель стала колыбелью русского монашества, ибо в ней пребывал дух древнего иночества, в ней продолжались вековые традиции, на которых, как на мощных столпах, монашество стоит и доныне.
Известно, что преподобный Сергий Радонежский был связан с исихастской традицией, а Свято-Успенская Почаевская лавра и Святогорская лавра на Северском Донце были основаны выходцами со Святой Горы. Нужно вспомнить и преподобного Арсения Коневского, Савву Вишерского, Нила Сорского, Иннокентия Комельского, которые изучали жизнь святогорских аскетов, утверждали русское монашество в традициях византийского общежития в XV–XVI веках.
А в XVІІІ столетии преподобный Паисий (Величковский) послужил возрождению русского монашества после потрясений екатерининской эпохи, той самой, что нанесла огромный ущерб монашеской жизни, бытию монастырей в Российской империи. К середине XIX века монастыри, придерживавшиеся аскетической традиции преподобного Паисия, уже располагались в 30 епархиях, в том числе в Московской, Орловской, Калужской, Тульской, Новгородской. С именем святого преподобного Паисия мы связываем новое возрождение русского аскетического монашества после тяжелой эпохи екатерининской секуляризации. Божией милостью древние монашеские традиции продолжаются и сегодня.
Современный человек так же тоскует по истине, как и те, кто в древности уходил подвизаться в пустыни, на Афон, в Киево-Печерскую лавру, в другие древние русские монастыри. И если наши современные монастыри будут в полной мере воплощать заветы, которые оставили нам исполины духа — так можно назвать первопроходцев монашеской жизни на Руси, — то наши обители год от года будут наполняться новыми людьми, жаждущими иноческого жития, и соль монашеского служения сохранит свою силу.
Для стремящихся к иночеству важно правильное устроение духовной жизни того или иного братства или сестричества, где есть время и трудам, и молитве, и душеполезному чтению. Очень важно духовное руководство, понимание того, что игумен — не просто администратор, но духовный отец, а игумения — духовная мать, которые вдохновляют и укрепляют своих чад в ревности по Бозе. Когда братья или сестры объединены любовью ко Христу, к игумену или к игумении и друг ко другу, это единство дает им силы для внутренней работы, для радости, для трудов на пользу Церкви и ближних. Слава Богу, во многих наших обителях есть основа, скрепляющая братство или сестричество, — стремление к жизни в Боге, иначе бы не было стольких монастырей и насельников.
Патриарх Московский и всея Руси
КИРИЛЛ
Главный редактор Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай
Заведующая редакцией — И. Черкесова
Редактор — И. Черкесова
Корректор — Г. Абудеева
Дизайн обложки — В. Харлап
Верстка — М. Алимпиев
В Издательстве Московской Патриархии в серии «Монашеская библиотека» вышла в свет книга «Монашество». Документы Русской Православной Церкви.
В книге содержатся основные документы Русской Православной Церкви, определяющие принципы и правила жизни монастырей. Сборник представляет собой руководство для архипастырей, игуменов и игумений обителей, насельников монастырей и желающих вступить на путь монашеской жизни. В издание также включены данные статистики по монастырям Русской Православной Церкви.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Стремление к жизни в Боге ...3
Положение о монастырях и монашествующих …9
I. Введение ...10
II. Общие положения о монашестве ...12
III. Общие положения о монастырях ...20
IV. Формы организации монашеской жизни ...28
V. Внутреннее управление монастырем ...41
VI. Подготовка к монашеству. Принятие в монастырь. Монашеский постриг ...50
VII. Богослужебная жизнь в монастыре. Духовное окормление насельников ...69
VIII. Внутренний уклад монастыря ...82
IX. О служении монастырей миру и о социальной, миссионерской, духовно-просветительской деятельности монашествующих ...113
X. Оставление монастыря или монашества ...117
XI. Заключение ...129
Священнослужение монахов в женских монастырях …131
I. Канонические и святоотеческие основания ...132
II. Исторические прецеденты ...135
III. Выводы и рекомендации ...138
Церковный Cтандарт курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих Русской Православной Церкви …141
пояснительная записка ...142
I. Область применения ...143
II. Используемые сокращения ...145
III. Требования к результатам освоения Стандарта курсов базовой подготовки (сбп) для монашествующих Русской Православной Церкви ...146
IV. Принципы реализации Стандарта курсов базовой подготовки (сбп) для монашествующих Русской Православной Церкви ...147
V. Требования к условиям реализации Стандарта курсов базовой подготовки ...149
VI. Оценка качества освоения Стандарта курсов базовой подготовки ...151
VII. План курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих Русской Православной Церкви ...153
VIII. Список литературы ...154
Положение о курсах базовой подготовки в области богословия для монашествующих Русской Православной Церкви …156
I. Общие положения ...157
II. Методическое обеспечение курсов и контроль ...160
III. Организация курсов в епархиях Русской Православной Церкви ...163
Положение о церковной аккредитации курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих …166
I. Общие положения ...167
II. Основные понятия, используемые в настоящем Положении ...168
III. Нормативно-правовая база экспертной оценки и церковной аккредитации ...170
IV. Цели, задачи, принципы экспертной оценки готовности к реализации и церковной аккредитации программ базовой подготовки в области богословия для монашествующих Русской Православной Церкви ...171
V. Процедура экспертной оценки и проведения аккредитации курсов ...174
Положение о монашеских постригах, совершаемых в духовных учебных заведениях, и о монашеских общинах при духовных учебных заведениях …190
1. Общие положения ...191
2. Порядок подачи и рассмотрения прошения о постриге в духовном учебном заведении ...191
3. Условия совершения монашеского пострига в случае отсутствия монашеской общины при духовном учебном заведении ...195
4. Монашеские общины при духовных учебных заведениях, условия формирования и пребывания в братстве ...196
5. Порядок распределения постриженных в монашество во время обучения студентов в центральных учебных заведениях ...199
6. Заключительные положения ...199
Священнослужение монахов на приходах …200
Историко-канонический анализ священнослужения монахов на приходах ...202
Анализ современного положения священнослужения монахов на приходах ...209
Указания при организации служения монашествующих на приходах ...214
Указания по приведению практики служения монахов на приходах в соответствие с вышеизложенным ...220
Практика заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных кампаний.
Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах …223
Статистика по монастырям Русской Православной Церкви …230
Стремление к жизни в Боге
Лавры и небольшие обители, близкие и самые отдаленные монастыри, древние и новооткрытые одинаково дороги моему сердцу, ибо особое отношение у Патриарха к монашествующим, и невидимая духовная нить связывает Первосвятителя Церкви с монашеской общиной. Конечно, в первую очередь это связь молитвенная.
Знаю и чувствую, что в обителях возносится живая молитва, в том числе о Предстоятеле, а также о стране нашей, о властях, воинстве и о всем народе Божием. И моя молитва всегда о том, чтобы Господь хранил всех монашествующих, потому что, когда обители духовно растут и крепнут, укрепляется Церковь, укрепляется духовная, церковная жизнь нашего народа, ибо монашество, выражаясь светским языком, — это авангард Церкви, это те, кто на передней линии по защите Церкви и по продвижению тех целей и задач, которые Церковь осуществляет через пастырское окормление народа.
Монашество в Церкви — это оплот, это внутренняя сила. Выражаясь светским языком, это передовой отряд, который в первую очередь и должен принимать на себя удары. А какие удары? Наша брань не против крови и плоти, но против… мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12). Здесь проходит брань, здесь определяется будущее рода человеческого и каждой человеческой души.
Едва Русь была просвещена светом Христовой истины, как сразу же появились люди, горящие духом и желающие всецело посвятить себя Богу. Еще при святом равноапостольном князе Владимире сразу после Крещения Руси первые русские иноки направлялись на Афон — единственное в мире монашеское государство — и становились первыми русскими насельниками монастырских общин Святой Горы.
Главным богатством Афона были не только великие святыни, но и неизменно сохраняемые монашеские традиции, вобравшие в себя опыт подвижников пустынь и киновий Египта и Палестины, а также монастырей Византии.
С начала XI века уже была известна афонская «обитель Россов» — монастырь Ксилургу. В те же годы совершилось важное для Руси событие — на Афон пришел преподобный Антоний, будущий Киево-Печерский игумен. Это событие осталось в тот момент незамеченным для мира: действительно, ведь пришел на Афон простой русский человек. А с Афона вернулся на Русь просвещенный, духовно сильный инок, который заложил основы русского монашества. И мы поныне созерцаем обильные плоды того события: нынешние русские монахи — это духовные наследники преподобного Антония Киево-Печерского. Вот яркий пример того, как одна личность, достигшая меры полного возраста Христова (Еф. 4:13), может повлиять на историю целого народа. Так было и с преподобным Антонием, родоначальником русского монашества. За годы пребывания на Святой Горе преподобный Антоний проникся полностью духом афонского монашества. Его духовный отец, давая повеление возвратиться на Русь, сказал: «Да будет на тебе благословение Святой Афонской Горы». И не случайно основанная им на Киевских горах обитель стала колыбелью русского монашества, ибо в ней пребывал дух древнего иночества, в ней продолжались вековые традиции, на которых, как на мощных столпах, монашество стоит и доныне.
Известно, что преподобный Сергий Радонежский был связан с исихастской традицией, а Свято-Успенская Почаевская лавра и Святогорская лавра на Северском Донце были основаны выходцами со Святой Горы. Нужно вспомнить и преподобного Арсения Коневского, Савву Вишерского, Нила Сорского, Иннокентия Комельского, которые изучали жизнь святогорских аскетов, утверждали русское монашество в традициях византийского общежития в XV–XVI веках.
А в XVІІІ столетии преподобный Паисий (Величковский) послужил возрождению русского монашества после потрясений екатерининской эпохи, той самой, что нанесла огромный ущерб монашеской жизни, бытию монастырей в Российской империи. К середине XIX века монастыри, придерживавшиеся аскетической традиции преподобного Паисия, уже располагались в 30 епархиях, в том числе в Московской, Орловской, Калужской, Тульской, Новгородской. С именем святого преподобного Паисия мы связываем новое возрождение русского аскетического монашества после тяжелой эпохи екатерининской секуляризации. Божией милостью древние монашеские традиции продолжаются и сегодня.
Современный человек так же тоскует по истине, как и те, кто в древности уходил подвизаться в пустыни, на Афон, в Киево-Печерскую лавру, в другие древние русские монастыри. И если наши современные монастыри будут в полной мере воплощать заветы, которые оставили нам исполины духа — так можно назвать первопроходцев монашеской жизни на Руси, — то наши обители год от года будут наполняться новыми людьми, жаждущими иноческого жития, и соль монашеского служения сохранит свою силу.
Для стремящихся к иночеству важно правильное устроение духовной жизни того или иного братства или сестричества, где есть время и трудам, и молитве, и душеполезному чтению. Очень важно духовное руководство, понимание того, что игумен — не просто администратор, но духовный отец, а игумения — духовная мать, которые вдохновляют и укрепляют своих чад в ревности по Бозе. Когда братья или сестры объединены любовью ко Христу, к игумену или к игумении и друг ко другу, это единство дает им силы для внутренней работы, для радости, для трудов на пользу Церкви и ближних. Слава Богу, во многих наших обителях есть основа, скрепляющая братство или сестричество, — стремление к жизни в Боге, иначе бы не было стольких монастырей и насельников.
Патриарх Московский и всея Руси
КИРИЛЛ
Главный редактор Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай
Заведующая редакцией — И. Черкесова
Редактор — И. Черкесова
Корректор — Г. Абудеева
Дизайн обложки — В. Харлап
Верстка — М. Алимпиев
